Prije godina, kad sam prvi put čitao Jamesovu poslanicu, nekoliko stihova u petom poglavlju skočilo je na mene. James nije dao nikakve naznake da je citirao Isusa, ali jasno sam se prisjetio istih riječi u Kristovoj propovijedi na gori:
| Jamesova poslanica | Evanđelje Matej |
|---|---|
| Ali iznad svega, moja braća, ne kunete se ni po nebu ni zemljom ili bilo kojom drugom zakletvom, ali neka vaš da bude da, a ne, ne, da možda nećete pasti pod osudu. (5:12) | Ne kunete se uopće, bilo nebo … ili zemljom … neka ono što kažete da je jednostavno ‘da’ ili ‘ne’; Sve više od ovoga dolazi od zlog. (5: 34-37) |
| Vaše je bogatstvo trulo, a odjeća je pojedena moljac. Vaše zlato i srebro su zahrđali i njihova će hrđa biti dokaz protiv vas i pojest će vaše meso poput vatre. (5: 2-3) | Ne postavljajte se blagom na zemlji, gdje se molja i hrđa konzumiraju i gdje lopovi propadaju i kradu (6:19) |
Huh. Zašto James nije identificirao svoj izvor? Tijekom godina, dok sam kopao dublje u Jamesovu poslanicu, vidio sam druga mjesta na kojima se čini da je koristio Isusove riječi bez ikakvog atribucije. (Usporedite James 1:22 i Matej 7:24; ili James 3:12 s Matejem 7:16 i Lukom 6:44.) Što se ovdje događalo?
Nekoliko stvari mi se dogodilo. Prvo je bilo shvatiti da je James, koji je bio mučen 62. godine, vjerojatno sastavio svoju poslanicu u kasnim 40 -ima ili vrlo ranim 50 -ima – vjerojatno prije nego što je Paul napisao svoju prvu poslanicu i više od desetljeća prije nego što je bilo koje od evanđelja napisana. Ironično, da nisam imao ona kasnije evanđelja s kojima bih usporedio Jamesa, nikad ne bih znao da James citira Gospoda! To dovodi do druge važne spoznaje: James je napisao u vrijeme kada je evanđelje postojalo isključivo u usmenom obliku, u tradiciji.
To je izuzetno važno, jer je kršćanstvo bilo konstituirano, ne kao religija knjige, već od Riječ izrađeno meso—Ive i aktivno u Ministarstvu apostola. Isus nije zabilježio svoje moralno učenje ili prispodobe, niti pisao monografiju o značaju njegove smrti i uskrsnuća. Niti je poslao apostole sa naredbom da piše. Umjesto toga, njegova je zapovijed bila učiniti učenike svih naroda, krštenje i podučavajući ih promatrati sve što je zapovijedao (Mt 28, 18-20).
Kad su apostoli propovijedali, svaki je iz tradicije izvukao te riječi i postupci Isusa koji su najbolje zadovoljili potrebe svoje individualne publike. Nije bilo potrebno zaustaviti se i identificirati svaki put kad su citirali Isusovo zemaljsko učenje; Jer kad su James i ostali apostoli propovijedali, Crkva ga je primila kao Krist koji je govorio u i kroz njih (LK 10,16).
U početku se njihovo propovijedanje usredotočilo na Kristovu otkupiteljsku žrtvu i uskrsnuće. Ali oni su zahtijevali objašnjenje, a to je pronađeno u onome što je prethodilo – Christovom životu, podučavanju i čudima. Svaki se apostol imao sjećanja na Isusa i način na koji ih je prepričavao, svoju osobnost i teološke naglaske.
Moramo imati na umu ovo apostolsko propovijedanje pri čitanju evanđelja, jer isti principi vrijede. Sveta tradicija – depozit istine povjeren apostolima – bio je izvor iz kojeg su četiri evanđelista izvukla Kristove riječi i postupke u izgradnji njihovih pripovijesti. Luke, koji nije bio očevidac Kristovom životu, započeo je svoje evanđelje navodeći: “Ja sam sam pažljivo istražen sve s početka…Baš kao što su nam predali od strane onih koji su od prvog bili očevici i sluge riječi”(Lk 1: 3,2). Iako su četiri evangelista bila nadahnuta, duh im nije poštedio napor koji je bio potreban svih autora; a to je značilo kopanje u tradiciji koju je Krist povjerio Crkvi.
Svako evanđelje nosi znak svog ljudskog autora. “Od mnogih elemenata [the four evangelists had] Pri ruci su izvijestili neke, saželi druge, a drugi su razvili u skladu s potrebama različitih crkava. ” To objavljuje mnoge takozvane kontradikcije između četiri evanđelja. Otkrijte suptilne razlike u formulaciji Kristovih izreka. Njihovo vrijeme. U prvom stoljeću nije bilo audio snimača, a apostoli nisu bili stenografi. Kad su sveti pisci izvukli iz tradicije, ponekad su komunicirali osjećaj Isusovih riječi umjesto točnih citata:
| Jakov 3:12 | Matej 7:16 | Luka 6:44 | ||
|---|---|---|---|---|
| Može li smokva stabla, moja braća, davati masline ili smokve vinove loze? | Poznat ćete ih po njihovim plodovima. Jesu li grožđe prikupljeno iz trnja ili smokve iz čistoća? | … Jer svako je stablo poznato po vlastitom voću. Jer smokve se ne sakupljaju iz trnja, niti je grožđe odabrano iz grmlja. |
Značenje koje tvrdi svaki od nadahnutih autora je isto, čak i ako se fraza razlikuje. Drugi primjer: kad Isus pošalje dvanaest u Mateju 10: 9-10, on im kaže da ne uzimaju ništa za putovanje, “Nema zlata, ni srebra, niti bakra u vašim pojasevima, bez torbe za vaše putovanje, niti dvije tunike, niti sandale, niti osoblje; jer radnika zaslužuje svoju hranu; ” a ipak u Marku 6: 8-11 čitamo: “[Jesus] naplatio ih da ne uzimaju ništa za svoje putovanje Osim osoblja; Nema kruha, bez torbe, nema novca u njihovom pojasu. ” Doduše, postoje različiti načini za objašnjenje razlike; pozitivno učvršćeno Oba inspirirana autora, bilo je da je Krist uputio dvanaest da potraži Boga da opskrbi svoje materijalne potrebe. Nema pravi kontradikcija. Oba su autora potvrdila istu istinu.
Smiješno je kako nekoliko stihova u Jamesu može dovesti do takvih napornih tema kao što su inspiracija i inerrancija i kako Pismo ovisi o tradiciji – ne samo da se pravilno tumači, Ali biti napisano! Međutim, tako je bilo s Božjim otkrivenjem; Sve je povezano.
✠
Ovaj je članak prilagođen od Shanea Kaplera James: Židovski korijeni: Katoličko voće (Angelico Press, 2021). Saznajte više posjetom njegovoj web stranici, Objašnjavanjechristianity.com.
Fotografirati Greg Willson na Razdvojiti
