Istina tijela je najbolje oružje za borbu protiv kulture pornografijeprema Blaženim Ivana Pavla II. Kateheza
Ljudska ljubav (popularno poznata kao teologija tijela). Naša pornificirana kultura uči da su različiti dijelovi tijela zamjenjivi i postoje prvenstveno za naše zadovoljstvo. Naglasak se stavlja na dijelove tijela, obično se razvodi od lica, ili se barem suptilno de-naglasio s lica. Društvo kaže da postoje određene stvari koje su “vruće”.
Jeste li ikad primijetili kako rijetko “vrući” dijelovi uključuju nešto na licu? Razvedeni od lica, dijelovi tijela na različitim pojedincima mogu biti slični. Samo kroz lice je otkrivena jedinstvenost ljudske osobe. Ako možemo reći da tijelo otkriva istinu o ljudskoj osobi; Tada bismo trebali reći da lice otkriva jedinstvenost posebnog stvorenja stvorenog na Božjoj slici.
Što sve to znači u pogledu teologije tijela? Kad malo dublje uđemo u srijedu, nalazimo a Teologija lica. Tijekom šestomjesečnog razdoblja između 12/9/1981 do 28.1982., Sveti Otac raspravlja o beatificiranoj viziji (aka nebo) u devet različitih prilika. Svaki put kad to učini, govori o beatificiranoj viziji kao zajedništvu osoba “licem u lice”.
Na sastanku “licem u lice” vidimo jedinstvenost i nadmoć Boga i jedinstvenost ne samo rase čovjeka, već i svakog pojedinca kao muškog i ženskog. Kad smo prvi put stvoreni, mogli smo vidjeti Boga licem u lice. Kad je originalni grijeh prvi put ušao u svijet, jedna od prvih stvari koju smo učinili bila je “sakriti se od Božjeg lica”, (Postanak 3, 8). Od tada čovjek nije mogao vidjeti Božje lice. Nakon ovog trenutka, riječ je postala simbolična zbog ovog nedostatka zajedništva (Postanak 4: 6, Izlazak 33:23). Iako je ovaj nedostatak zajedništva bio izvor tuge, poprimio je i dimenziju označavanja potpunog mira i sreće. Kad se Jacob i Esau pomire nakon svoje desetljeće duge svađe koja je započela u majčinoj utrobi, Jakov gleda na mir kao da sam “trebao vidjeti Božje lice”, (Postanak 33:10).
Ovaj mir doseže svoje ispunjenje u Isusu Kristu. U onome što bi se moglo nazvati prvom papinom publikom, blagoslovljeni apostol Petar izjednačio je Krista kao Mesiju ne samo zbog svog uskrsnuća, već zato što je jednom uspio u nebo, Isus promatra Otac licem u lice (Djela 2,25). Zbog Kristova otkupljenja, možemo pogledati i Oca licem u lice.
Pitanje postaje kada Možemo pogledati Oca licem u lice, a ovdje je otključana istina teologije tijela. U svojoj prvoj poslanici Korinćanima, sveti Pavao navodi sljedeće:
Sada vidimo kroz čašu na taman način; Ali onda licem u lice. Sada dijelom znam; Ali tada ću znati čak i kao što sam poznat, (1 Kor 13,12).
U teologiji svetog Pavla započinjemo svoj život kao djeca, glupo misleći da je naš poseban dar najbolji. Kako postajemo stariji, shvaćamo koliko su ograničeni naši um (tama) u tome što su sve darovi od Duha, a svi ti darovi upućuju prema Bogu koji se u ovom trenutku može samo slabo uočiti. Za svetog Pavla doći će točka kada će sva ta tama izblijediti, a mi ćemo znati Boga “baš kao što smo poznati.” Koliko sam siguran da sam moje ime Kevin; Tako ću u potpunosti znati Boga.
Kada se događa ovaj blagoslovljeni trenutak? Ivan Revelator ga postavlja na kraju vremena, kada se stvore novo nebo i nova zemlja. (Otkrivenje 22: 4) Sveti Ivan od križa opisuje ovo puno znanje i zajedništvo s Bogom kao nešto što “topi sve moje brige” i doista topi sve od ovog svijeta. Nakon toga, Ivan križa govori o ulasku u ostatak voljenog.
Iako bi sve to moglo biti zanimljivo, što to ima veze s teologijom tijela? Da bismo to u potpunosti razumjeli, moramo se vratiti teologiji svetog Pavla. Prije ulaska u novo nebesko i Zemljino otkrivenje opisuje se, događa se još nešto:
U trenutku, u svjetlucanju oka, na posljednjoj trubi: jer će se truba zvučati, a mrtvi će se ponovo povisiti nepotpuno: i mi ćemo biti promijenjeni. Jer se ovo pokvareno mora staviti na pogrešku; i ovaj smrtnik mora staviti na besmrtnost (1 Kor 15: 51-54).
U poslanici Rimljanima, sveti Pavao ovaj trenutak naziva “otkupljenjem tijela” (Rimljanima 8,23). Kad primimo naša nova proslavljena tijela, u tom trenutku gledamo na Krista kako je on trebao gledati i ulazimo u vječni mir. Tijelo otkriva tu istinu kroz lice.
Zbog toga je naša pornografska kultura tako zla. Nije da problem s pornografijom nije u tome što pokazuje previše, ali da se ne pokazuje dovoljno. Problem s pornificiranom kulturom je taj što pokazuje ništa O tko smo i što smo trebali biti. Prazan je, ne može se zadovoljiti, jer, poput Adama, traži ispunjenje osim Boga. To čini puknućem tog lica u lice, tražeći ispunjenje osim lica. Način da se pronađe ovo pričest nije kroz stražnjicu ili grudi ili biceps ili abs, već kroz lice, budući da kroz lice vidimo istinu Božju. slika: Kap
