Veliki kršćanski apologet podsjetio je čitatelje da je istina i poznata i lijepa.
Prije nekog vremena, tijekom intervjua, od mene su zamoljeni da, u samotnoj riječi, kapsuliram genij CS Lewisa. Nakon trenutka razmišljanja, dao sam svoj odgovor. “Jasnoća”, rekao sam. “Jedna riječ koja obuhvaća Lewisa je” jasnoća “.
Danas, s obzirom na odgovor koji sam dao, još uvijek mislim da ova jedna riječ bilježi genij Lewisa. Imao je neobičnu sposobnost objasniti najopsabljivije točke filozofije i teologije sa sažetom sjajem. Mogao bi učiniti najtežim filozofskim ili teološkim pitanjima krajnje razumljivim prosječnom čitatelju, bez obzira na nedostatak formalnog treninga svog čitatelja iz filozofije ili teologije. Nije da nas čini pametnijim nego što jesmo, iako to čini, to je da nas tjera da vidimo da smo pametniji nego što smo mislili da jesmo. Nema razloga, na primjer, za bilo koga, nakon što je pročitao Lewisa, da osjeti da je metafizika izvan njegovog shvaćanja. Lagan didaktizam s kojim Lewis otključava i raspakira središnje doktrine kršćanske vjere u knjigu poput Samo kršćanstvo je slučaj. Uči nas s tako prirodnom i neumoljivom vještinom da gotovo ne shvaćamo da nas uopće uči. Čini se da se istina čini tako očiglednim i tako neizbježnim da smatramo da moramo već znati što nam pokazuje i da je uvijek moramo znati, barem podsvjesno. Smatramo da nas Lewis jednostavno podsjeća na ono što smo već znali, iako, kad iskreno razmišljamo, znamo da smo u prošlosti bili previše slijepi da bismo vidjeli očitu istinu koja nas sada bulji u lice. Veliki vod Lewisove jasnoće je, u svemu, da pokazuje svojim čitateljima da su velike istine poznate primjenom čistog i jednostavnog zdravog razuma. Istine vjere i razuma imaju smisla jer su izrazito razumne!
Pa ipak, Lewisova jasnoća je najsjajnije u onim djelima u kojima očito uopće ne podučava ili ne propovijeda. Upravo u njegovim književnim djelima, a ne u njegovim knjigama kršćanske apologetike, sjaj i genij njegove jasnoće najviše zadivljuje. Mislimo na način na koji igra đavolskog zagovornika Slova vijkaSjaj baklje razuma u tmurnim sjenama prevare u kojima se demonsko obrazloženje nastoji prikriti od svjetla dana. Mislimo na jasnoću i dobročinstvo s kojom otkriva ponose korijene grijeha u Veliki razvodili način na koji zapošljava formalnu alegoriju kako bi izložio ludove intelektualne povijesti u Hodočasnički regres.
Slijedeći Lewisa u svemir, vidimo kako on uzima žanr znanstvene fantastike kako bi izložio gluposti scijentizma. Izlažući rasizam i kronološki snobizam znanstvenog uma u Iz tihe planetenastavlja nam pokazati demonske korijene ponosa u Ransomovom diskursu s Un-Man-om u Perendara. U Ta grozna snagaPosljednja knjiga trilogije romana, Lewis isprepletena realizmu, Arthurian Romance i Gothic Horror u bešavni izmišljeni odjevni predmet, izlažući sofisticiranje ponosa ljekovitim balmom racionalne ljubavi.
U knjigama za koje je vjerojatno najpoznatiji, Kronike NarnijeOn priča priče za djecu koja odjekuju s neprocjenjivim lekcijama za ljude svih dobnih skupina. Doista je znak njegovog genija da on može ponuditi duboke teološke uvide u Božji poetični um bez da nikada nije ugrozio umjetnost pripovjedača, ubacivši njegovu mudrost u samu tkaninu pripovijesti. To je slučaj do najviše uzvišenog stupnja u posljednja dva poglavlja Posljednja bitka u kojem se uspinjemo u nebo, idući dalje i dalje i dalje “, ne samo u nebesko carstvo, već u najdublje dubine eshatološke teologije.
A što Lewis radi za eshatologiju, on također radi za psihologiju. U Dok nemamo licadjelo fikcije za koje je vjerovao da je najbolji, vodi nas u fizičku avanturu koja nas istovremeno vodi u metafizičku avanturu u dubinu ljudske psihe, pokazujući nam način na koji se um nevelivera ili ne nosi s duhovnim pretvorbom voljene osobe.
Kad se sve kaže i učinite, a postoji mnogo više što bi se moglo i treba reći prije nego što bismo zaista bili gotovi, možemo vidjeti i reći da je svijet uistinu blagoslovljen od divnog svjedoka i izvanredne mudrosti CS Lewisa.
