Osoblje CNA, 28. lipnja 2024. / 04:00 ujutro
Katolička Crkva 28. lipnja slavi svetog Ireneja Lyonskog, koji je kao dječak sjedio do Polikarpovih nogu, željno slušajući propovijedi ranokršćanskog biskupa i učenika apostola Ivana.
Dječak Irenej odrastao je i napisao vrlo utjecajne dokumente koji su svjedočili o razumijevanju rane Crkve o temama u rasponu od Starog zavjeta do Euharistije.
Iako se dugo smatrao ocem rane Crkve, papa Franjo ga je 2022. godine, više od 1800 godina nakon njegove smrti, imenovao 27. doktorom Crkve, nazvavši ga “Doctor Unitatis” ili Doktor jedinstva.
Iako je njegovo djelo bilo temelj Crkve, Irenej se nije smatrao učenjakom, a njegovo najpoznatije djelo, “Protiv krivovjerja”, napisano oko 185. godine naše ere, proizašlo je iz pastoralne želje da obrani Crkvu od neobuzdanog krivovjerja gnosticizma.
“Nećete od mene očekivati… retoričku vještinu, koju nikad nisam naučio, niti moć pisanja, koju nisam stekao, niti ljepotu jezika i stila, koje ne poznajem”, napisao je doktor jedinstva, kao citirano u antologiji Cyrila Richardsona “Early Christian Fathers.“
Iako je pokopan u kripti nakon smrti oko 202. godine nove ere, grobnica je uništena 1562. zajedno s njegovim relikvijama. Iako su njegovi fizički ostaci nestali, zajedno sa svim originalnim kopijama njegovih spisa, njegov je lik detaljno prikazan na ikonama izrađenim od zlatnih listića ukucanih na drvene ploče, znanstvenici čitaju i komentiraju njegove prevedene spise, a njegova ostavština i danas vodi Crkvu .
Duhovni most
Irenej je rođen kao Grk u istočnoj polovici Rimskog Carstva, u starogrčkom obalnom gradu Smirni, na području današnje Turske, između 115. i 125. po Kr. ili 130. i 140. po Kr. Postao je biskup Lyona, ali je otputovao u Rim.
“Sv. Irenej iz Lyona, koji je došao s Istoka, vršio je svoju biskupsku službu na Zapadu: bio je duhovni i teološki most između istočnih i zapadnih kršćana”, napisao je papa Franjo 2022. dekret imenujući Ireneja crkvenim doktorom.
“Njegovo ime, Irenej, izražava onaj mir koji dolazi od Gospodina i koji pomiruje, obnavljajući jedinstvo”, istaknuo je papa.
Dok je gorljivo osuđivao krivovjerja, Irenej je oko 190. godine naše ere napisao pismo papi Viktoru, protestirajući s poštovanjem protiv njegove namjere da ekskomunicira skupinu crkava u Maloj Aziji zbog svetkovanja pashalne svetkovine na židovski datum.
Irenej je pisao samo na grčkom, ali najstariji primjerci njegovih spisa uglavnom su latinski prijevodi ili isječci njegovih spisa kako ih navode drugi rani crkveni autori poput Euzebija.
Iako su originalni primjerci njegovih spisa izgubljeni u povijesti, dva cjelovita spisa još uvijek postoji skrupulozno točan latinski prijevod “Otkrivanja i svrgavanja krivog znanja,” koji se obično naziva “Protiv krivovjerja”, i latinski prijevod “Dokaza apostolskog propovijedanja”, gdje je Irenej tumačio starozavjetna proročanstva kako bi pokazao istina evanđelja.
Velik dio Irenejevog rada bio je izgubljen na neko vrijeme sve dok ga Erazmo nije vratio u vidokrug Crkve 1526. godine, neposredno nakon početka protestantske reformacije.
Vjerojatno je umro oko 202. godine nove ere, i iako je ponekad poznat kao mučenik, malo je dokaza koji upućuju na to da je bio mučenik. Rimokatolička crkva slavi njegov blagdan 28. lipnja, dok ga istočne pravoslavne crkve slave 23. kolovoza.
Ostavština i spisi
U svom najpoznatijem djelu “Protiv krivovjerja”, Irenej se suprotstavio gnosticizmu, ezoteričnoj sekti koja je vjerovala da se ljudi spašavaju stjecanjem tajnog znanja, da je stvaranje samo po sebi loše i da Krist nije istinski Bog, već stvoreno biće.
Ali u “Protiv krivovjerja” Irenej je također dao koherentan sažetak kršćanske vjere koji modernim kršćanima pruža razumijevanje onoga u što je prva Crkva vjerovala oko 160 godina nakon Kristove smrti od nekoga tko je poznavao učenika apostola Ivana.
Irenej je također bio prvi koji je citirao sve knjige u današnjem Novom zavjetu Crkve s iznimkom triju malih knjiga: Judine, 3. Ivanove i Filomena.
Irinej je također razvio Pavlovo poimanje o pedagogijaideju da je kroz Stari zavjet Bog pripremao čovječanstvo za Kristov dolazak, postupno poučavajući Izraelce s obzirom na puninu njegova plana, koji će biti otkriven kasnije.
U “Protiv krivovjerja” također je pisao o Euharistiji, govoreći: “Jer budući da smo njegovi udovi i hranimo se [his] stvaranje … on izjavljuje da je šalica, [taken] od stvorenja, je njegova vlastita krv, kojom krijepi našu krv, i čvrsto nas je uvjerio da kruh, [taken] od stvaranja je njegovo vlastito tijelo, po kojem naša tijela rastu.”