Sveci i umjetnost: Papa sveti Cornelius podsjetio je ranu Crkvu da Božja milosrđa može oprostiti čak i najgore grijehe.
Prvo, pobrinimo se da govorimo. Crkva danas slavi blagdan Sts -a. Cornelius i Ciprian. KORNELIUS bio 21. papa. (Za usporedbu, Francis je 266.). Sveti Cornelius bio je papa otprilike dvije i pol godine, od AD 251-53. Ne raspravljamo o Corneliusu, rimskom Centurion -u pretvara se u kršćanstvo, čija se priča pojavljuje u Djelima 10.
Što bismo se danas trebali sjetiti o papi svetom Corneliju? Da Božja milost može oprostiti čak i najgori grijeh.
Cornelius je došao u papinstvo u vrlo nesretnom trenutku u crkvenoj povijesti. Njegov prethodnik, Fabian, umro je mučenik. Tako bi i on.
Fabian je vladao dok je Decius bio rimski car. Decius je zatražio da svi subjekti carstva pokažu svoju odanost državi nudeći žrtve prema poganskim ritualima u javnom pogledu rimskih dužnosnika za dobrobit države. Oni koji su to odbili učiniti proglašeni su izdajnicima i progonjeni. Papa Fabian bio je jedan takav “izdajnik” i umro.
Progon je bio toliko intenzivan da je sveta vidi prazna gotovo 14 mjeseci prije nego što se može odabrati novi papa. Taj je papa bio Cornelius.
Pitanje Božjeg oproštenja i milosrđa ulazi u sliku u kombinaciji s decijskim progonom. Mnogi su kršćani ostali nepokolebljivi u svojoj vjeri, odbili su se pokoriti vladinom mandatu i platili cijenu za to. Neki su se zakucali: “U redu, žrtvujem bika i prekrižim prste. To nije tako loše, zar ne? Bog će razumjeti … ”
Decijski progon bio je kratkotrajan, ali intenzivan. Kad je završilo, pitanje je bilo: što crkva radi s onima koji su se zakucali, lapsi (propušteno)?
Zapamtite, dok su drugi kršćani negirali za svoju vjeru, lapsi ponašali su se poput Petra: “Isuse? Nikad nije čuo za njega.” I nisu to radili samo u privatnom ili u dvorištu nekog službenika. Kako bi se pridržavali Deciusovog dekreta, morali su prinositi svoje žrtve prema poganskim normama u javnosti pred javnim službenicima koji su im dali službenu potvrdu o poštivanju zakona. Njihovo odbacivanje njihove vjere bilo je javno i na zapisu.
Crkva je uvijek imala moć oprostiti grijehe: Isus je svojim apostolima dao tu misiju u uskrsnu nedjelju navečer (Ivan 20,11-23). Oproštenje grijeha uvijek je uključivalo njihovo priznanje pred Crkvom (priznanje) – ne može se oprostiti o onome što se ne provodi – kao i tugu zbog grijeha (stranke) i zadovoljstva (pokore).
Ali, u drevnoj crkvi, ljudi su se obraćali i predanost mnogo ozbiljnije. Krštenje je trebalo obilježiti nečiju konačnu promjenu života, promjenu života koja je isključila ozbiljan grijeh. Tri ozbiljna grijeha posebno su izdvojena zbog svoje gravitacije: ubojstva, preljuba i otpadništva. Otpadništvo je bilo poricanje nečije vjere – što lapsi učinio tijekom decijskog progona.
U patrističkim vremenima, ozbiljni grijesi poput ovih zahtijevali su javnu pokoru. Pogojnik je priznao svoje grijehe, primio je dugu pokoru i bio je isključen iz zajedništva. Zbog toga su “liturgija riječi” i “liturgija euharistije” različite – nepraveni, a kaznici su odbačeni nakon propovijedi. Jednom kada je pokajnik dovršio tu javnu pokoru, formalno ga je biskup oslobodio Velikog četvrtka ujutro.
Kad je Cornelius postao papa, pitanje što učiniti s lapsi došao u prvi plan. Bila su dva kampa. Sveti Cyprian, sjevernoafrički biskup (decijski progon također je bio intenzivan na mjestima na kojima danas nazivamo Libiju, Tunis i Alžir) čija je blagdan danas također označilo da bi ih mogli vratiti u zajedništvo s crkvom nakon odgovarajuće pokore.
Novatian, koji se također napravio Antipope, vodio je kamp koji je inzistirao da za otpadnike nije moguće oproštenje. Novatian je bio spreman nametnuti cjeloživotnu pokoru otpadnicima, ali pao je u krivotvorinu kad je tvrdio da crkvi nedostaje moć da oslobodi grijeh otpadništva. Kako Crkva bi se trebala baviti otpadnicima bila je jedna stvar; da Crkva nije mogla biti druga. Na kraju mu je rigorizam izumrlo.
Novi rimski car, Trebonianus Gallus, pokrenuo je novi progon 252, samo devet mjeseci nakon što je Cornelius došao na papinsku stolicu. Ovaj put nije bilo Lapsi. Ali Rimljani su protjerali Cornelius u ono što je danas Civitavecchia, lučki grad, oko 45 milja sjeverozapadno od Rima. Tamo je umro 253 iz krajnjih strogih egzila, premda neki tvrde da je odrubljen.
Današnji svetac prikazan je u uljnoj slici od oko 1535-40 “Majstor Meskircha.” Mi ne nazivamo, ali njegova slava ostala je prvenstveno zbog 11 slika koje je naslikao za bočne oltare u crkvi svetog Martina u Meskirchu u Njemačkoj, gradu u regiji Baden-Württemberg na jugozapadu Njemačke, oko 40 milja od švicarske granice.
Slika je jednostavna. Cornelius stoji u papinskim regalijama, uključujući papinsku tiaru, naglašavajući njegov papinski legitimitet (ne -važan faktor u Njemačkoj 20 godina nakon što je Martin Luther započeo svoj raskop). Drži dlan pobjedničkog mučenika. Banner ispod njega glasi “Sveti Cornelius, papa i mučenik.” Drži mač, možda aludira na tradiciju koju je bio odrubljen.
Učitelj Meskircha bio je primjer renesansnog slikarstva, ali također se smatra da je ušao “Manizam.” Manirizam je nastojao uvesti određena pravila u slikanje koje je nametnulo svojevrsnu umjetnost umjetnosti, ono što je uglavnom rezultiralo neobično izduženim proporcijama tijela. Je li sveti Cornelius zapravo samo visok momak ili je gospodar Meskircha protezao stvarnost kako ne bi savio umjetnička pravila?
