CS Lewis vidio je monotoniju u zlu, ali zasljepljujuću raznolikost u svecima. Dječja knjiga Patricka O’Hearna oživljava tu istinu, radosno i pamtljivo.
U školi sam imao dvije znanstvene kolege s istim prezimenom. Recimo da su oboje imenovali gospodin Doyle i da nisu povezani jedni s drugima. U jednom sam trenutku shvatio da je najlakši način da im se razdvojimo njihov … pa, da ga nježno reče, njihov oblik. I točnije, njihov opseg. Jedan je imao puno, a jedan je imao malo.
Obojica su se lagano uzeli, iako se samo jedan mogao nazvati svjetlom. Pa kad su studenti došli k meni i zatražili gospodina Doylea, pitao bih: “Sferni Doyle ili linearni Doyle?” Sferni Doyle sam nazvao linearnim Doyleom kao y = mx+b (jednadžba linearne funkcije) i sebe naziva (4/3) πr³ (Formula za volumen sfere). Iako su bili različiti oblici, još uvijek su imali isto ime.
Naletio sam na sličnu usporedbu između svetog Toma Akvinskog i svetog Ivana Krstitelja. U knjizi Patricka O’Hearna Sveci dolaze u svim oblicima i veličinamaO’Hearn oduševljeno odnosi na svetog Toma kao krug i sveti Ivan kao tankoali naglašava točku da su obojica svetaca. Ova dva svetaca, vrlo različita oblika i načina života i kulture, ne dijele uobičajeno prezime, već su učiniti Podijelite zajednički prefiks na njihova imena: Saint. Izuzetno je razmišljati o tome koliko su ta dva svetaca različita, a ipak ih je oboje poštovala Crkva.
Ubrzo nakon obraćenja na fakultetu, sjećam se da me je pogodila točka koju CS Lewis napravi pred kraj Samo kršćanstvo: Ako pogledate sve najgore ljude u povijesti, tirani koji su živjeli samo za sebe, naći ćete neprestanu monotoniju, sve iste vrste ljudi; Ali ako pogledate najbolje ljude u povijesti, svece, naći ćete zapanjujuću raznolikost osobnosti i vrsta. Ako se prilijepimo za sebe, postajemo kopija najgoreg u svim ljudima; Ali ako se damo Isusu i nastojimo ga kopirati u našem životu, dobit ćemo novo i uistinu originalno ja, za razliku od bilo koga ili bilo čega drugog u cijelom svemiru, blistavi od radosti i zahvalnosti.
O’Hearnova knjiga predstavlja istu doktrinu, tako sredinu u učenju Crkve (CCC 2013: “Svi su pozvani na svetost.”), Predstavljajući široku paletu svetaca i naglašavajući njihove razlike, kao i sjajnu činjenicu da su svi sveci, kako bi pokazali da je ta svetinja za svakoga. Previše je lako zamisliti, kao što to često činimo, da je svetost samo za svećenike i iskazana religioznim koji obiluju svečanim i ozbiljnim bez ikakvih raznolikosti ili uživanja u životu, turobno se mole (fraza koja bi trebala biti oksimoron) i namrštena ljudima koji se zabavljaju. O’Hearnova knjiga pomaže u razbijanju slike običnog, jadnog sveca (drugog oksimorona) i demonstrirajući povijesnu stvarnost svjetlosti koja sjaji od svetaca, mnogih aspekata u dijamantu crkve.
Najdublje istine trebaju biti predstavljene djeci na način koji je prikladan njihovoj dobi, ali ipak predstavljene, kroz priče i ljude koji su primjer tih vječnih i životnih istina. Djeca bi trebala početi čuti, u vrlo mladoj dobi, a zatim neprestano tijekom svog djetinjstva, o Božjoj ljubavi, kršćanskoj radosti i univerzalnom pozivu na svetost. I mi odrasli smo ugrađeni dok ove istine dijelimo na načine i kroz knjige u kojima djeca mogu uživati i razumjeti, a mi ih razumijemo i na nove načine.
Kad sam prvi put izvadio O’Hearnovu knjigu, moja djeca (ona koja su se u ovom trenutku dogodila sa mnom na kauču su bile u dobi od 3, 5 i 9) zaustavili su me da se divim zabavnoj ilustraciji na naslovnici (Elizabeth Blair) iz bosonoga sv. Nakon što sam ih pročitao po treći put (jer su zatražena dva encores), pitao sam ih imaju li omiljenog i, u duhu knjige, sva trojica odabrala su različite svece. Bilo je divno razmišljati: sva tri, iako jedinstvena, bili su sveci.
Iako svi nemamo isto obiteljsko ime, svi pripadamo istoj Božjoj obitelji i svi smo pozvani na svetost, bilo da smo stari ili mladi, bosi ili SHOD, bogati ili siromašni, samohrani ili u braku, i, čak, sferični ili linearni.
