SVECI I UMJETNOST: Današnje svece umjetnički je ilustrirao Pietro Lorenzetti, slikar iz 14. stoljeća iz Siene
Svećenik-prijatelj, otac Warren Kinne, jednom je opisao sv. Petar i Pavao kao “dva čovjeka od kojih je svaki imao priču iza ušiju”. Time je mislio na njihove moralne pogreške. Petar je mogao biti brbljavac kad je trebalo objavljivati stvari, ali kad bi došlo do pritiska, on bi se povukao: uzmite u obzir njegovo trostruko nijekanje Krista (Ivan 18:15-18, 25-27) ili njegovo nazadovanje u Antiohiji (Galaćanima 2:11-14) o tome jesu li nežidovski kršćani vezani židovskim prehrambenim zakonima. Pavao je bio spreman pokolji kršćane u Damasku.
Ali oboje su bili voljni pokajati se, voljni zaustaviti se i preispitati ono što su radili slušajući Boga umjesto sebe. Zato su danas obojica sveci. Doista, oboje su stupovi Crkve.
Petar, rođen Šimun, došao je iz Betsaide na Galilejskom jezeru. Kad je Isus započeo svoju javnu službu, Petar je živio u kući svoje svekrve u Kafarnaumu, također na Galilejskom jezeru, i očito je imao unosan ribarski posao.
Petar je među unutarnjom jezgrom apostola, trojcem – Petar i dva “sinova groma”, braća Jakov i Ivan – koji su često povlašteni svjedoci događaja s Isusom (npr. Preobraženje ili uskrsnuće Jairove kćeri ). Petrov brat, Andrija, također je apostol, ponekad četvrti kotač u toj trojci. Andrija je posebno značajan jer je on taj koji je doveo Petra Isusu i, pri tom prvom susretu, Isus već naznačuje nešto od Petrovog budućeg značaja mijenjajući njegovo ime iz Šimuna u Petar, “stijena” (Ivan 1:40-42).
Petrova važnost među apostolima nastavlja rasti: on je često apostolski glasnogovornik. Ispovijeda Isusovo božanstvo u Cezareji Filipovoj, prekretnici Evanđelja. On je taj koji je spreman iskušati hodanje po vodi na Isusovu zapovijed.
Ali on je također taj koji želi odvratiti Isusa od svake patnje, što rezultira time da ga Krist naziva “Sotonom”. I, kao što je gore spomenuto, on je taj koji ga je, nakon što je ispovijedao svoju spremnost umrijeti s Kristom, tri puta odrekao.
Isus oprašta Isusu to trostruko nijekanje kroz njegovu trostruku ispovijest ljubavi prema Kristu, zadužujući Petra da čuva i hrani “njegove ovce” (Ivan 21,15-23).
Pokupite Djela apostolska. Ova druga knjiga koju je napisao Luka zapravo su Djela Petra i Pavla. Započinje s Petrom koji je nakon Pedesetnice nekoliko puta izjurio iz Gornje sobe u Jeruzalemu kako bi proglasio Isusa Spasiteljem i uvelike dokumentira njegova djela, uključujući njegovo progresivno uključivanje kršćana iz nejevreja u Crkvu. Posljednji put se spominje u Djelima apostolskim na Jeruzalemskom saboru, kada je rana Crkva odlučila da netko ne mora prolaziti kroz židovska pravila prehrane da bi bio kršćanin. Djela također uključuju Pavlovo obraćenje i pojedinosti o njegovim brojnim misionarskim putovanjima, koja su završila njegovim dolaskom u Rim kao zatvorenika.
Petar je završio svoje dane u Rimu, iako ostaje nejasno kada i kako je tamo stigao. Markovo evanđelje – koje je u nekom smislu sažetak Petrovog propovijedanja – nosi jasne rimske oznake. Svi prvi crkveni oci govore o Petrovu mučeništvu u Rimu. Razapet je glavom prema dolje oko 63. godine u Rimu na Vatikanskom brežuljku, zbog čega se tamo nalazila bazilika svetog Petra.
Sveti Pavao došao iz Tarsusa, grada u današnjoj jugoistočnoj Turskoj nedaleko od Adane. Njegov je otac bio rimski građanin, što je Pavao naslijedio, i posvetio se farizejskoj školi judaizma, što će i Pavao biti. Naučio je zanat izrade šatora, budući da su mnogi Židovi njegova vremena radili zanat kako bi zaradili za život, ali ga je otac poslao u Jeruzalem da uči pod izvanrednim rabinskim autoritetom, Gamalielom.
Pavao je bio izvrstan u učenju i mnogi su očekivali da će biti ravan, ako ne i nadmašiti Gamaliela. Njegov religiozni žar je ono zbog čega je dobio nalog iz Jeruzalema da ode u Damask kako bi tamošnjim kršćanima dao “ponudu koju nisu mogli odbiti” – da se vrate ortodoksnom judaizmu ili umru. Upravo je na putu za Damask Pavao “svrgnut s konja” i susret s uskrslim Kristom, što dovodi do toga da i sam postane kršćanin. Kršten je u Damasku, otišao je u “Arabiju” da produbi svoje znanje o kršćanstvu, zatim je posjetio Petra u Jeruzalemu. Zatim se vratio u Tarz na možda pet godina, odakle ga je Barnaba regrutirao da radi u apostolatu za pogane koji je izgleda bio u početku u to vrijeme.
Od 45. do 57. godine naše ere, Pavao je bio najaktivniji na svojim misionarskim putovanjima, postupno šireći područje svog dosega izvan Cipra, obala Izraela i Sirije, te onoga što se danas naziva Turskom. Naposljetku se probio do Europe, prvenstveno Grčke, i konačno uhićen po povratku u Jeruzalem zbog navodnog dovođenja pogana u Hram. Izmišljene optužbe protiv Pavla na kraju su dovele do njegovog suđenja pred raznim lokalnim vladarima koji su ga, otkrivši da je rimski građanin (i stoga ima pravo na suđenje u Rimu i imun na razapinjanje), spakirali u glavni grad (nakon raznih lokalnih pokušaja linčovanja). Pavao je privremeno ostao na Malti, ali je na kraju stigao u Rim. Očigledno je imao određeni stupanj slobodnog kretanja, ali njegove posljednje godine, koje sežu izvan razdoblja njegovih spisa, pomalo su nejasne. Relativno je sigurno da je Luka bio njegov pratilac u Rimu. Pavao je na kraju pogubljen odrubljenjem glave, vjerojatno 64. godine po Kr., negdje na Ostijskom putu. Pokopan je u bazilici svetog Pavla izvan zidina.
Naši su sveci ilustrirani u umjetnosti po Pietro Lorenzetti, slikar iz Siene u današnjoj Italiji djelovao u prvoj polovici 14. stoljeća. Njegova slika prikazuje ono što joj naslov kaže: “Krist između Petra i Pavla”. Krist je, zapravo, u središtu. Petar je s desne strane sa svojim uobičajenim atributom, ključevima (“Dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga” — Matej 16:19). Pavao je lijevo, iako ne mogu reći što drži (uobičajeni atribut mu je mač, sredstvo njegova mučeništva).
Lorenzetti je također “između”. Slika datira iz otprilike 1320. Srednjovjekovni utjecaji su još uvijek jaki, kao što vidimo dramatis personae sam, bez ljudskih suputnika ili ikakve zemaljske, već zlatne, nebeske pozadine. Priča se da je Lorenzetti eksperimentirao s trodimenzionalnošću, nečim karakterističnijim za renesansnu umjetnost koja je bila na putu. Slika se nalazi u Ferens Art Gallery u Kingstonu, Engleska.
