Prije nekoliko godina imao sam priliku razgovarati o Isusovom božanstvu s nekoliko Jehovinih svjedoka. Oni negirati ovu doktrinu i umjesto toga vjerujte u to Isus je stvoreno bićepa mi je naš razgovor pružio priliku da vidim kako se bave raznim odlomcima iz pisma koji mi se čini jasnim dokazom da je Isus zaista Bog. Na primjer, iznio sam ovaj stih:
“Thomas mu je odgovorio:” Moj Gospodin i moj Bože! “(Ivan 20,28)
Ovaj tekst dolazi do kraja Ivanovog evanđelja, u jednom od Isusova uskrsnuća na pojave njegovih učenika. Nakon što im se Isus pojavio i ponudio da pokaže rane u rukama i bočnoj strani kako bi dokazao da je to stvarno on, apostol Thomas izmukao je ovo naizgled priznanje Isusove božanstva. Po mom mišljenju, ovaj je tekst bio konačan, ali moji sugovornici imali su pametan način da to objasnimo. Ustvrdili su da Thomas jednostavno izražava svoje čuđenje kad je vidio uskrslog Isusa, a njegove riječi “moj Gospodin i moj Bog” bile su samo krik iznenađenja, slično kao što ljudi danas često kažu “o moj Bože” kad su iznenađeni.
To je jedan od najčešćih načina na koji Jehovini svjedoci objašnjavaju ovaj stih, i to je prilično pametno. Iako se u početku može činiti kao da se samo shvaćaju bilo što jednostavno kako bi izbjegli jasno značenje teksta, ovaj argument ne možemo tako lako odbaciti. Koliko god smiješno mislili, teško je točno odrediti ono što s njim nije u redu. Zašto ove riječi nisu mogle biti samo krik iznenađenja? Kako znamo da su zaista bili priznanje Isusove božanstva?
Drevni “o moj Bože”?
Predlažem da postoje dva glavna problema s načinom na koji Jehovini svjedoci često objašnjavaju ovaj stih. Za jedno, temelji se na načinu na koji ljudi danas razgovaraju, ali potpuno je strani judaizam iz prvog stoljeća. U prvom stoljeću Židovi su bili vrlo oprezni da uzalud ne koriste Božje ime. U stvari, bili su toliko oprezni da ponekad nisu ni upotrijebili riječ “Bog”, odlučujući se koristiti cirkulacije poput “Blaženih” (kao u Marku 14,61), tako da nema šanse da bi Židov iz prvog stoljeća poput Thomas-a ikada upotrijebio riječ “Bog” na tako nepažljiv način.
Međutim, moramo biti oprezni kako bismo ispravili argument. Jehovini svjedoci mogu tvrditi da, budući da je Božje ime zapravo Jehova, a ne Bog, Isus bi naučio svoje učenike da je uzalud korištenje Božjeg imena značilo korištenje imena Jehova na nepažljiv način. Kao rezultat toga, Thomas ne bi imao nikakvih poteškoća u korištenju riječi “Bog” na ovaj način. Kao odgovor, moramo malo nijansirati svoj argument. Poanta nije jednostavno da Thomas nikada ne bi nepažljivo koristio riječ; Umjesto toga, stvarna je poanta da on nikada ne bi ni razmišljao o tome da koristi frazu “Gospodaru i Bože moj” kao puki uzvik iznenađenja.
Za nas se danas ova vrsta usklik može činiti vrlo prirodnim, ali to je samo zato što smo bili uvjetovani da na taj način razmišljamo. Toliko smo navikli čuti kako ljudi kažu “o moj Bože” kad su iznenađeni da nam to jednostavno zvuči normalno. Međutim, u prvom stoljeću Židovi nisu tako govorili. Ne postoje slučajevi u drevnoj židovskoj literaturi ove vrste nepažljive uporabe riječi “Bog”, a s obzirom na ono što sam gore objasnio o poštovanju Židova prema Riječi, to je gotovo sigurno zato što je Židovi to jednostavno nikada nisu koristili. Kao rezultat toga, Thomas nije živio u kulturi u kojoj se fraza “Bože” smatrao normalnim uzvikom iznenađenja, pa mu se ne bi ni palo na pamet da ga koristi na taj način.
Drugim riječima, za Thomasa, koristeći frazu “moj Gospodin i moj Bog” kao puki uzvik iznenađenja, stvorio bi približno toliko smisla kao i netko danas koristeći frazu “Zemlja je zaista velika” na isti način. To jednostavno nije nešto što ljudi kažu u našoj kulturi, pa nikad ne bismo razmišljali da to kažemo sami. Slično tome, Židovi iz prvog stoljeća nisu koristili frazu “moj Gospodin i moj Bog” kao usklik iznenađenja, tako da ni Thomas nikada ne bi pomislio da ga koristi tako.
Razgovor s Isusom
Drugi veliki problem s načinom na koji Jehovini svjedoci pokušavaju objasniti ovaj stih je taj što nam tekst govori da su te riječi bile upućene Isusu. Ne kaže samo da je Thomas rekao riječi “moj Gospodin i moj Bože.” Ne, iako je ova točka možda pomalo zatamnjena u nekim engleskim prijevodima, izvorni grčki ovaj stih izričito kaže da se Thomas obratio svojim riječima Isusu.
To je važno jer kad ljudi kažu fraze poput “O, moj Bože”, oni zapravo nisu usmjereni nikome. Kad ljudi na ovaj način izraze iznenađenje, ne govore ništa do bilo tko; Oni to samo govore kako bi izvukli svoje osjećaje. To je kao da netko učvrsti nožni prst na stolu i vrišti, “Ouch!” Ne govori to do bilo tko; Ne pokušava nikome reći koliko je boli. Ne, on jednostavno plače od boli, a fraza “o moj Bože” je takva. Kad ljudi to kažu (ili bilo koji ekvivalentni uzvik iznenađenja), ne razgovaraju ni s kim; Ne govore nikome koliko su iznenađeni. Umjesto toga, slično kao kad ljudi trpe nožne prste, samo iznenađuju plaču.
Međutim, tekst dotičnog stiha izričito nam govori da se Thomas obratio tim riječima Isusu, tako da nije mogao samo plakati od iznenađenja. Kao rezultat toga, čak i ako bi Thomas mogao upotrijebiti frazu “moj Gospodin i moj Bog” kao krik iznenađenja nekom drugom prilikom, ovdje to nije učinio.
Isusovo božanstvo
Na kraju dana, ako pažljivo razmišljamo o tome, Jehovini tumačenje svjedoka ovog stiha ne drži se nadzora. Kao prvo, Thomas nikada ne bi upotrijebio riječi “moj Gospodin i moj Bog” kao puki krik iznenađenja. Drugo, čak i ako bi on mogao upotrijebiti frazu na ovaj način nekom drugom prilikom, ovaj put to nije učinio. Umjesto toga, ove se riječi obratio Isusu kao priznanje svog božanstva, i značajno, tekst nam nikada ne govori da je to priznanje pogriješilo. Kao rezultat toga, nemamo izbora nego zaključiti da je Thomas bio u pravu. Isus je zaista Bog.
