Što Katolička crkva uči o laganju?

Osoblje CNA, 12. listopada 2024. / 06:00 ujutro

Kao i u svakoj izbornoj sezoni u SAD-u, predsjednički izbori 2024. ispunjeni su beskrajnim “provjerama činjenica” i optužbama za neistine protiv raznih političara. Odvajanje laži od činjenica u konačnici ovisi o glasaču i laganje se ovih dana može činiti nevažnim u velikoj shemi stvari, ali što Katolička crkva uči o tome?

Nije iznenađujuće da nakon 20 stoljeća Crkva ima puno toga za reći o laganju, jednom od najčešćih fenomena ljudskog iskustva.

Jedna od deset zapovijedi je “Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga” i Katekizam Katoličke Crkve države: “Lagati je govoriti ili djelovati protiv istine kako bi nekoga doveli u zabludu” (br. 2483).

“Povrijeđujući čovjekov odnos prema istini i prema bližnjemu, laž vrijeđa temeljni odnos čovjeka i njegove riječi prema Gospodinu”, nastavlja katekizam.

Katekizam primjećuje u br. 2484 da se težina laži “mjeri prema prirodi istine koju deformira” i da treba uzeti u obzir “okolnosti, namjere onoga koji laže i štetu koju su pretrpjele žrtve”. Laž koja predstavlja laki grijeh “postaje smrtna kada ozbiljno šteti vrlinama pravde i milosrđa”.

Neki od najuglednijih mislilaca Crkve na sličan su način osudili laž. Sveti Toma Akvinski je rekao da je laž “izravno i formalno suprotstavljena kreposti istine”.

Sveti Augustin je, u međuvremenu, tvrdio da “tko god misli da postoji bilo kakva laž koja nije grijeh, zavarat će sebe bezobrazno, dok sebe smatra poštenim kao varalicu drugih ljudi.”

Čini se da postoji malo neslaganja među moralnim autoritetima u pogledu pogrešnosti laganja općenito. No bilo je rasprava o tome mogu li ili ne neke vrste laži biti opravdane u određenim okolnostima, kao što je kada bi iznošenje neke ili cijele istine donijelo nepravednu štetu nedužnima.

Jedan legendarni primjer odnosi se na svetog Atanazija, za kojeg legenda kaže da je rijekom veslao od svojih progonitelja. Kada je naišao na grupu tragača koji su ga pitali zna li gdje se Athanasius nalazi, navodno je odgovorio: “Nije daleko!” nakon čega je uspio pobjeći.

Drugi primjeri uključuju slične ekstremne okolnosti, kao što je slučaj da zlikovac ubojica zahtijeva da zna gdje se nalazi nedužna osoba koju namjerava ubiti.

Patrick Lee, profesor filozofije na Franjevačkom sveučilištu Steubenville u Ohiju, rekao je za CNA: “Moje je mišljenje da su sveti Toma i sveti Augustin i katekizam u pravu, da je svako laganje pogrešno.”

Priznao je da postoje “poteškoće” u toj zabrani, poput poznatog primjera da netko skriva židovske izbjeglice u svom domu i mora odgovoriti nacistima koji ih traže.

Ipak, “pravila su stvarno, stvarno jasna u Svetom pismu”, tvrdio je. Citirao je Isusove oštre riječi u Ivanu 8 u kojima Krist ističe da Sotona “ne stoji u istini jer u njemu nema istine”, da u laži đavao “govori po svojoj naravi” te da “ je lažac i otac laži.”

“Stvarno zvuči kao da imaš obvezu prema istini”, rekao je Lee. Sotona je, tvrdio je, “izvor laži – sve laži.”

Ipak, među katoličkim misliocima godinama je bilo pokušaja opravdanja nekih oblika laganja ili nepoštenja. Isusovci su prije mnogo godina popularizirali praksu “mentalne rezerve”, kontroverznog filozofskog načela za koje su kritičari tvrdili da je jednako laganju.

Jimmy Akin, viši apologet u Catholic Answers, rekao je za CNA da kada se prakticira mentalna rezerviranost, “netko kaže nešto što je tehnički istinito, ali prešućuje ili zadržava dio istine.”

(Priča se nastavlja u nastavku)

Pretplatite se na naš dnevni bilten

“Na temelju ovog djelomičnog otkrivanja istine osoba s kojom se razgovara može izvući pogrešan zaključak, ali ne bi rekao nešto tehnički lažno i time ne bi lagao”, rekao je.

Primjer mentalne suzdržanosti može biti kada muž nasilnik zahtijeva da zna gdje mu se žena skriva. Ženin zaštitnik mogao bi odgovoriti: “Nisam vidio vašu ženu”, dok u sebi misli: “…u zadnjih 30 sekundi.”

“Koncept mentalne rezerviranosti kritiziran je na temelju toga što mnoge mentalne rezerviranosti uključuju govorenje istine na namjerno obmanjujući način i stoga uključuju namjernu prijevaru, što ih čini funkcionalno ekvivalentnima laganju”, rekao je Akin.

Akin je primijetio da su posljednjih godina neki katolički moralni teolozi “istraživali druge teorije koje nastoje uravnotežiti važnost govorenja istine s naizgled praktičnom potrebom da se u nekim okolnostima koriste prijevarom.”

“Ovo može biti djelomično odgovor na totalitarne režime koji su se pojavili u 20. stoljeću i potrebu da ih se prevari kako bi se zaštitio ljudski život”, rekao je.

Ideja o korištenju laži za spašavanje nevinih žrtava od nasilnih agresora ponovno je dobila pozornost prije nekoliko godina kada je papa Franjo priznao da je, kao mladi svećenik u Argentini, sudjelovao u, kako bi se moglo tvrditi, lažnim i dvoličnim radnjama u sklopu nastojanja da se protiv tamošnje diktature.

Srodno napisao 2013 da bi vjernici trebali biti “oprezni u izvlačenju implikacija iz ovoga”, djelomično zato što “ljudi mogu i čine pogreške.” Osim toga, u to vrijeme Franjo “još nije bio papa i nije imao odgovornost i milost te službe”.

Međutim, istaknuo je za CNA da je u jednom trenutku Katekizam Katoličke crkve kvalificirao svoju zabranu laganja: Prethodno je smatrao da „lagati znači govoriti ili djelovati protiv istine kako bi se dovelo u zabludu netko tko ima pravo znati istinu.” Odredba o “pravu da se zna” uklonjena je 1997.

“Koliko ja znam, Sveta Stolica nije komentirala razlog promjene”, rekao je Akin, “ali vjerojatno je to bilo izbjegavanje usvajanja jedne, specifične, nedavne teorije laganja dok su druge također bile legitimne.”

Čini se da starija direktiva podržava teoriju u moralnoj teologiji koja bi dopuštala laganje u slučajevima kada osoba nema pravo znati istinu, kao što je poznati primjer laganja nacistima o lokaciji skrivenih židovskih pojedinaca, rekao je Akin. .

Lee je rekao da laganje predstavlja temeljnu izdaju osobe kojoj govorite neistinu.

“Pozivate nekoga da vam vjeruje da je ono što govorite u vašem umu”, rekao je. “Dakle, vi ste, na neki način, izdali to povjerenje. Tražite od njih da vam vjeruju u smislu da je ono što govorite ono što mislite. Predstavljate se lažno i blokirate zajednicu s njima.”

Akin je u međuvremenu istaknuo da je “povijesno gledano, najistaknutije stajalište bilo ono koje je podržavao sveti Toma Akvinski.”

“Držao je da je laganje intrinzično pogrešno kao izopačenost ljudske sposobnosti govora, za koju je vidio da je orijentirana na prenošenje istinitih informacija na način koji bi onemogućio laganje”, rekao je Akin.

“Po njegovom mišljenju, laganje nikada nije dopušteno, pa se nije moglo lagati nacistima o skrivanju Židova na nečijem tavanu. Čovjek bi morao učiniti nešto drugo.”

“Primjeri stvari koje bi tomist koji ne pravi iznimke mogao učiniti uključuju zatvaranje vrata pred licem nacista bez da išta kaže ili koristeći neku vrstu mentalne rezerve”, rekao je.

“Poteškoća za tomiste,” istaknuo je Akin, “je pronaći nešto što bi bilo učinkovito (ako zatvorite vrata, nacisti bi ih mogli samo šutnuti i pretražiti kuću) a što ne bi uključivalo namjernu prijevaru (budući da mnogi mentalni rezervacije rade).”