SVECI I UMJETNOST: Očeljeni primjerom ovih velikih svetaca, nemojmo se sramiti naviještanja Isusova imena u javnom i privatnom životu Kanade i Sjedinjenih Država.
Osam jezuitskih misionara mučeno je i ubijeno u razdoblju od sedam godina, od 1642. do 1649., u današnjoj gornjoj državi New York i Ontariju. Bili su to sv. René Goupil, Isaac Jogues, Jean de Lalande, Antoine Daniel, Jean de Brébeuf, Noël Chabanel, Charles Garnier i Gabriel Lalémant.
Francuzi su počeli naseljavati Kanadu početkom 1600-ih. Kao i sa Španjolcima u Latinskoj Americi, dolazak Francuza u Kanadu otvorio je vrata pokrštavanju njezinih domorodačkih naroda. Isusovci su bili glavni nositelji tog misionarskog evangelizacijskog djela.
Također su ulazili u sukobe između raznih indijanskih plemena. Njihov misionarski rad među Huronima počeo je donositi određene uspjehe. Ali Huroni i Irokezi su bili rivali. I regija je bila u sukobu.
Za današnje Amerikance gornji dio države New York uglavnom je nepoznat. Neki bi mogli reći da Sleepy Hollow počinje u Tarrytownu i nastavlja prema sjeveru. Kad ljudi poistovjećuju državu New York i New York City, ostatak Empire Statea često postaje “duga vožnja” između New Yorka i Montréala.
To ne opravdava tu karikaturu. Moja poenta je drugačija: u 17. i 18. stoljeću to je područje bilo živa jabuka razdora, opasna regija u kojoj su se križali interesi svjetskih imperija. Francuzi su se kretali duž St. Lovre; Nizozemci, a kasnije Englezi, uz Hudson. Gornji dio države New York bio je mjesto gdje su se sastajali i sukobljavali, isprva kroz surogat ratovanje među domorodačkim narodima, zatim kasnije sa samim imperijalnim trupama. Kasnije, čak i nakon što su Francuzi poraženi od Engleza u Québecu, ključni trenutak u američkoj neovisnosti dogodit će se u regiji, kod Saratoge, gdje će Amerikanci poraziti britanske snage. Oni koji pamte američku povijest znaju da su predrasude protiv “nadiranja” u katolički Québec bile jake u sjevernoj Novoj Engleskoj i pridonijele revolucionarnim osjećajima u Massachusettsu. Jedan od prvih američkih romana, Cooperov Posljednji od Mohikanaca, smještena je u sjeverni New York. Tako je ova regija bila vrlo sporna granica od 1600-ih do gotovo 1800-ih.
Ali moramo napraviti sigurnosnu kopiju. Kad su sjevernoamerički mučenici ubijani, francusko naselje u Kanadi zapravo je bilo tek u drugoj generaciji, a Nizozemci i Englezi tek su se borili oko Novog Amsterdama. Ali sve su te zemlje sklopile saveznike s lokalnim stanovništvom. Smatralo se da su Huroni povezani s Francuzima, Irokezi s Nizozemcima i Englezima. Francuzi su bili katolici, Nizozemci i Englezi protestanti (a engleski protestantizam je prolazio kroz svoju bijesnu puritansku fazu). A isusovce, s pravom ili ne, Irokezi su također vidjeli kao agente Francuske.
Irokezi su, dakle, lovili isusovce. Prvi – Jogues i Goupil – zarobljeni su dok su vozili kanuom do mjesta misije. Krenuli su 1. kolovoza 1642., dan nakon blagdana sv. Ignacija, a 2. kolovoza upali su u zasjedu i zarobljeni.
Jogues je bio svećenik, Goupil nije. Francuski isusovci nisu dopustili Goupilu da nastavi svoj poziv u Francuskoj zbog njegovih “tjelesnih slabosti”. Tako je otišao kao laik, s kirurškim vještinama, u Novi svijet i tamo se priključio službi isusovaca. Nakon zarobljavanja, Goupil i Jogues su mučeni. Tukli su ih palicama i okovima, amputirali prste, na njih bacali užaren ugljen i pepeo. Napokon, na blagdan svetog Mihovila, nakon 57 dana takvog tretmana, irokeški tomahawk raskolio je glavu “fizički nemoćnom” Goupilu. Njegovo nago tijelo, izgrizeno od pasa, vukli su blizu rijeke. Ovo nije moj krvavi opis: pročitajte opis tog mučeništva svetog Izaka Joguesa ovdje.
Jogues je proveo gotovo godinu dana u zatočeništvu prije nego što je imao priliku pobjeći. Služio je drugim katoličkim zatvorenicima koje su držali Indijanci, ali nije mogao služiti misu jer mu je nekoliko prstiju bilo odsječeno. Spasao se tako što je stigao do Nizozemaca u blizini današnjeg Albanyja. Na kraju su ga prevezli natrag u Europu, gdje je stigao 25. prosinca 1643., gotovo 15 mjeseci nakon zarobljavanja. Papa mu je dao poseban odrješenje da slavi misu s ozlijeđenim rukama.
Ali Jogues nije htio ostati u Francuskoj. Godine 1644. Jogues se vratio, služeći zajednicama domorodačkih naroda na različite načine sve do 1646., kada su njega i laičkog jezuitskog suradnika, Jeana de Lalandea, zarobili Irokezi. Jogues je oboren tomahawkom u glavu 18. listopada, a Lalande sljedeći dan. Obojici su zatim odrubljene glave, a njihova tijela bačena u rijeku Mohawk.
Priče Joguesa, Lalandea i Goupila mogu se pronaći na web stranici North American Martyrs u Fultonvilleu, New York (sjeverozapadno od Albanyja), ovdje.
Jean de Brébeuf prvi put došao u Kanadu 1625. i ostao do 1629. Opasni uvjeti tamo doveli su do njegova povratka u Francusku, gdje je bio propovjednik i ispovjednik. Ali vratio se u Kanadu 1633. i ostao do svoje mučeničke smrti 16 godina kasnije. Njega i Gabriela Lalémanta zarobili su Irokezi kasne zime 1649. Vezani su za kolce i ritualno mučeni, uključujući i tjelesno sakaćenje. Da bi se rugali krštenju kojemu su isusovci pridavali toliku vrijednost, Indijanci su više puta svoje žrtve polijevali bačvama kipuće vode. Budući da se Brébeuf pokazao toliko hrabrim pod takvim mučenjem, Irokezi su konačno proždrijeli njegovo srce i krv. Francisa Talbota 1956 Svetac među Huronima ostaje najbolja Brébeufova biografija.
“Pokorničko hodočašće” pape Franje u Kanadu 2022. bilo je namijenjeno rješavanju zlouporaba kanadskih indijanskih “rezidencijalnih škola”, sustava koji je stvoren mnogo kasnije — kasnih 1800-ih od strane kanadske vlade — kako bi asimilirao ono što danas nazivaju narodima “prve nacije”. negirajući njihovu indijansku kulturu. Njegov posjet bio je ponavljanje i vrhunac posjeta Crkve rješavanje tih zloporaba tijekom prethodna tri desetljeća.
Primjećujem ovo jer postoji element u suvremenoj kulturi probuđenja koji cijeli misionarski pothvat koji se odvijao tijekom kolonijalnog doba u Americi smatra nelegitimnim i nastoji “poništiti” mnoge od tih misionara, npr. St. Junípero Serra u Kaliforniji . Da je sjecište prijestolja i oltara – imperijalnih ambicija s misionarskim radom – ponekad u povijesti bilo problematično za Crkvu, taj evangelizacijski rad ostaje legitiman. Meksiko je daleko bolji pod Gospom od Guadalupe od astečkih “bogova” koji su zahtijevali ljudske žrtve. Ideološki zasljepljivači budnih ljudi – uključujući njihovo vraćanje na mitologiju Jean-Jacquesa Rousseaua o “plemenitom divljaku” – odbijaju priznati da sve ljudska bića – prvi narodi, europski došljaci, Inuiti – su grešnici kojima je potrebno iskupljenje. Moraju moralno napredovati, a to neće učiniti “prosvjetljenjem”, već obraćenjem u Kristu. Ono što su neke od kolonijalnih sila učinile u Americi bilo je “divljačko”, ali ono što su domoroci učinili Goupilu, Brébeufu, Joguesu, Lalandeu, Lalémantu i društvu nije bilo “plemenito”.
Današnja ilustracija potječe iz crteža iz 1740-ih mučeništva Brébeufa i Lalémanta koje čuvaju knjižnice i arhivi Kanade. Skica prikazuje mučenike koje su njihovi otmičari vezali za stupove. Ožujak je, kao što ptice koje migriraju gore sugeriraju. Irokezi već drže posude s kipućom vrućom vodom kako bi “krstili” dva mučenika, dok druga bačva kuha u slučaju da im treba ponovno krštenje. Obojica su umrla s Isusovim imenom na usnama.
Odabrao sam ovu ilustraciju iz dva razloga. Prvi je njegova starost. Datira otprilike jedno stoljeće nakon mučeništva, kada je cijela ova regija još uvijek bila u igri između Francuske, Engleske i njihovih domorodačkih surogata (Francuski i Indijanski rat je još uvijek u budućnosti). Drugi je zato što bilježi jedinstveno odium fidei“mržnja prema vjeri” koja je pokretala njihove mučitelje. “Oče, oprosti im; ne znaju što čine” (Luka 23:34) bi možda moglo promijeniti njihovu krivnju, jer su se rugali sakramentu koji vjerojatno nisu razumjeli. No budući da je Bog također zapisao svoj zakon u našim srcima (Rimljanima 2,15), ne možemo se pretvarati da se takvo zlonamjerno mučenje može učiniti moralno čiste savjesti.
Sjevernoamerički mučenici prolili su svoju krv u ime Krista kako bi donijeli vjeru u Kanadu i Sjedinjene Države. Nemojmo se sramiti proglašavanja njegovog imena – imena za koje su umrli – u javnim i privatnim životima obiju zemalja.
(Jedna zabavna činjenica o St. Jeanu de Brébeufu: on je možda napisao prvu Božićnu pjesmu u Sjevernoj Americi, temeljenu na francuskoj melodiji: “Huronska Carol.”)
