Kreator Sherlocka Holmesa Arthur Conan Doyle odgojen je katolik, ali u svojoj mladoj odrasloj dobi odbacio je vjeru svojih predaka i uvukao se u opasni svijet okulta.
Šetajući Edinburškim West Endom, rano jedno zimsko jutro, špijunirao sam poznato lice.
Nepomoćne karakteristike Sir Arthura Conana Doylea pogledale su me iz impresivne viktorijanske gradske kuće. Ispod većeg od portreta od života bio je znak; Najavio je: “Sir Arthur Conan Doyle Center.” Mentalno sam napomenuo, namjeravajući posjetiti ono što sam pretpostavio da je mjesto posvećeno sjećanju i književnom nasljeđu tvorca jedne od najpoznatijih figura književnosti: Sherlock Holmes. Tada sam primijetio drugi znak. Ponudio je „usluge“ i druge aktivnosti: zgrada je bila centar za spiritizam – nekromantnost prema drugom imenu. Stojeći tamo ispod pogleda Conana Doylea, tada sam znao da nikad ne mogu ući u takvo mjesto. I s tim, srce mi je potonulo, jer sam se tada sjetio kolege katolika, velikog pisca, vođen tugom da traži utočište u tako opasnoj neistini.
* * * * * * * *
GK Chesterton je 1935. napisao esej pod nazivom, Sherlock Holmes Boga. U njemu je izjavio sljedeće o kultu, a zatim se razvijao oko Doyleovog izmišljenog detektiva: “To nadilazi šalu. Hobi se otvrdnu u zabludu. … Pravi zaključak je da je Sherlock Holmes zaista postojao i da Conan Doyle nikada nije postojao. Ako je potomstvo pročitao ove posljednje knjige, ali samo će ih biti ozbiljni.
Međutim, postoji samo jedan Bog, a svi drugi maskirani kao takvi su samo imaginarni “bogovi” ili, možda, još gore. Upravo na toliko mnogo stvari, a posebno na nepredviđene posljedice obožavanja drugih “bogova”, bilo koje nijanse, Chesterton je znao da bi takve dalliances mogu završiti u tragediji.
Isusovski obrazovan, hiberno-rekor, Conan Doyle odgojen je katolik. Ali odbacio je vjeru svojih predaka u svojoj mladoj odrasloj dobi, preferirajući umjesto toga sigurnost znanosti i, zlobno, različitih aspekata vrlo neizvjesnog svijeta okultnog, posebno spiritizma.
Lik Sherlock Holmes prvi put se pojavio 1887. godine. Odmah, njegova popularnost učinila je njegova tvorca poznatom i bogatom književnom slavnom osobom. Do ranih 1890 -ih, međutim, Conan Doyle je otkrio zaplete i uređaje zamorni – koliko god mukovan kao lik koji je stvorio sada postao njemu. Štoviše, bojao se da su detektivske priče Holmesa pomračile njegove pokušaje ozbiljnijih književnih nastojanja. Conan Doyle trebao je provesti godine istražujući povijesne romane, uvjeren da će mu napokon zaraditi poštovanje književnog svijeta. Umjesto toga, otkrio je da su svi njegovi napori bili zatamnjeni fikcijom detekcije u središtu ulice Baker 221B. Pokušajte, Conan Doyle jednostavno nije mogao pobjeći od sjene koju je glumio Sherlock Holmes.
Ipak, patila je to samo pisčeva umjetnost. Kao što je Chesterton podrazumijevao u svom eseju “Sherlock Boga”, bilo je to kao da je Holmes preuzeo vlastiti život. Sve više, Conana Doylea je zgrožen naizgled paradoksom njegovog uspjeha: u glavama čitatelja, to je više postao stvarni Holmes, to je manje autor, činilo se da postoji ili materija. Na kraju je Conan Doyle shvatio da nema izbora: živjeti još jednom, morao je ubiti svoje stvaranje.
U prosincu 1893., šest godina nakon što se pojavila prva priča o Holmesu, Konačni problem objavljen je. I dalje je jedinstven među pričama. Za razliku od ostalih, nije bilo problema riješiti, nijedan bespomoćni pojedinac pogrešno optužen, nema tragova, bez urednog odbijanja. To je bilo nešto drugačije – više podsjeća na Mary Shelley’s Frankenstein nego detektivska priča Sherlock Holmes. Tom prilikom to nije Victor Frankenstein pratio njegovu monstruozno stvaranje, već Conan Doyle. Navodno ga je progonio profesor Moriarty, Holmes je lovio čovjek koji mu je dao književni život.
Kako su se vijest o Holmesovoj “smrti” na Reichenbach Falls probijala širom svijeta, to je stvorilo omamljeni šok, a nekima je uslijedila tuganje. Conan Doyle, nasuprot tome, osjećao je samo olakšanje, čak i Glee – napokon je bio slobodan. Ili, tako je pomislio.
Jer, kao što znamo, Holmes, nije “umrijeo” ili, kažemo, nije mogao biti ubijen. Umjesto toga, ustao je iz Reichenbach -a jači nego ikad, trijumfalno je. U roku od nekoliko godina, i više nego ikad zatvorenik u njegovom stvaranju, Conan Doyle je ponovno pisao detektivske priče i proklet je to do dana kada je umro.
Ne bi trebalo biti daljnjih pokušaja bijega. Zaključen u stvarnost koju je odvratio, Conan Doyle je ozbiljno počeo potražiti drugdje u puštanju. Nažalost, Škot nije pogledao njegovu odbačenu katoličku vjeru, već se umjesto toga našao natrag u tami koja ga je zaintrigirala kao mlađeg čovjeka.
Conan Doyle, nesposoban da dovrši svoj neprijatelj, i neprestano prisiljava da odaju počast Holmesu, Conan Doyle krenuo je “s vilama”. Godine 1917. dvije engleske djevojke izjavile su da imaju fotografije za koje se pretpostavljaju da su “vile”. U vrijeme je nekolicina vjerovala da djevojke tvrde; Conan Doyle je, međutim, učinio. Kasnije, na poleđini njihovih tvrdnji, trebao je objaviti knjigu pod nazivom Dolazak vila. Kao što je rečeno, kad netko prestane vjerovati u Boga, to nije da čovjek ne vjeruje u ništa, već da čovjek vjeruje u bilo što. Sve se više u ovoj praznini sada zakoračio Conan Doyle.
Gubitak njegovog sina kroz bolest nakon borbe u velikom ratu uvelike je utjecao na Conana Doylea. Njegovo sve veće okretanje spiritizmu bilo je traženje izvora utjehe, ali to je trebalo da se pokaže tako pogrešnim kao što je to u konačnici uzaludno. Unatoč tome, od 1918. nadalje, knjige i knjižare, predavanja i predavanja trebali su slijediti, jer je Conan Doyle postao “sveti Pavao spiritizma.” Od tada je trebao trošiti više energije na ovo novoosnovano vjerovanje u spiritizam nego na bilo što drugo. Kao rezultat toga, do trenutka njegove smrti 1930. godine, njegov je ugled ležao u tatterima.
* * * * * * * *
Katekizam Katoličke crkve jasno daje do znanja “svi oblici proricanje treba biti odbijen. ” To uključuje: „Uspostavljanje mrtvih ili drugih praksi lažno je trebalo„ otkriti “budućnost. Savjetovanje horoskopa, astrologija, čitanje dlana, tumačenje znakova i puno, pojave vidovnjaka i pribjegavanja medija. ” Takve prakse “suprotstavljaju se časti, poštovanju i ljubavi prema strahu koji dugujemo samo Bogu.”
Šetajući kišnim ulicama natopljenim u Edinburghom, mogao sam samo odražavati da je Conan Doyle zamijenio svoju katoličku vjeru zbog očaravajuće neistine spiritizma, blago za lažnu krivotvorinu, istinu za laž.
