Anti-marijski protestanti često se oslanjaju na nekoliko biblijskih zabluda kako bi umanjili značaj Marije i katolika klevete kao i druge koji su joj posvećeni. Prepoznavanje ovih zabluda i pozivanje prema onome što oni uistinu bitan je dio obrane vjere.
Evo šest uobičajenih zabluda s kojima ćete se često susresti kada razgovarate o pobožnosti Mariji:
1. „Biblija ne govori puno o Mariji, tako da ona ne smije biti tako važna. “
Apsurdnost ove tvrdnje može se lako izložiti gledanjem primjera drugih stvari koje nisu vitalne, ali ne zauzimaju puno prostora u Svetom pismu. Razmotrite doktrinu Trojstva. Ovo je temeljni članak vjere. Ali tri osobe Trojstva – oca, sin i duh – navedene su u nizu samo na način koji ukazuje na njihovu jednakost samo nekoliko vremena. (Pogledajte ovaj popis ovdjena primjer.)
Isto tako, temeljni princip naše vjere je da je Bog naš Stvoritelj. Ali u Starom zavjetu postoje samo tri računa o stvaranju. (Pored poznatog u Postanak 1postoji i Božji račun u Posao 39 I David je u Psalam 104.)
2. „Nešto možemo učiniti samo ako Biblija izričito kaže da možemo.”
“Budući da nas Biblija posebno ne pohvaljuje da se častimo i molimo Mariji, onda ne možemo”, tako da argument ide. Ako je to istina, kršćani su u velikim problemima.
Gdje Biblija kaže da se možemo moliti Isusu? Ozbiljno. Idi potraži. Isus nikada zapravo ne kaže da bi se trebao moliti. Ali snažno je insinuirano da želi. Na primjer, u Ivan 5:23Isus kaže da Otac želi da svi ljudi poštuju sina baš kao što je Otac počašćen. To je prilično blizu reći da bismo mu trebali moliti, ali to još uvijek nije izričito.
Naravno, postoje i drugi stihovi u kojima je sasvim jasno da se sveti Pavao poziva na Isusovo ime. On možda neće izaći i izričito nam zapovijeda da se molimo izravno Isusu, ali ne treba – očito je iz primjera koji on postavlja. (Pogledajte ovaj slom stihova ovdje.). Sveti Stephen je također još jedan model molitve za nas. (Pogledajte moj prethodni članak o njegovoj molitvi ovdje.)
3. “Marija se u Bibliji nikad nije poštovala.”
To je lažno, prema Svetom pismu. U Luka 1njezina rođakinja Elizabeth pozdravlja je koristeći jezik koji odjekuje Stari zavjetni prikaz kako je David posjedovao Kovčeg Saveza. Konkretno, Elizabethin glasan pozdrav, njezino iznenađenje zbog Marijinog dolaska i radosni skok Ivana Krstitelja odjekuje u starom zavjetu, nakon pomnog ispitivanja tekstova. (Pogledajte moj prethodni članak o ovome ovdje.)
Veliki dio katoličke pobožnosti Mariji također je nadahnut slikom Marije u Otkrivenje 12što, slučajno odmah slijedi nakon pojave Kovčega saveza u Otkrivenje 11. (Ne zaboravite da su poglavlja i stihovi dodani nakon što su napisani originalni tekstovi, tako da Kovčeg nije trebao biti odvojen od Marijine pojave.) Baš kao što sveti Pavao moli Isusu služe kao primjer nama, tako i gornji slučajevi časti iznose za našu imitaciju.
4. “Moleći Mariji ometa Isusov put.”
Filozofski gledano, ova je izjava duboko problematična. Ali to je i nebiblijsko. Jednostavno nije kako Isus djeluje. Ako Isus želi da se izoliramo u izolaciji, zašto je onda imenovao dvanaest apostola? Zašto je prethodio Ivan Krstitelj da mu bude prethodnik?
5.
Možda bi netko mogao odobriti gore navedene točke, ali tada bi se vratio i rekao: ‘Kakva je svrha molitve i poštovanja Marije? Nikad ne vidimo kako se zagovara u naše ime u evanđeljima. ” Opet, to je lažno.
Na vjenčanju u Cani u Ivan 2Marija se zalaže u ime gostiju, pritiskajući Isusa o njihovoj potrebi za vinom. Naravno, radilo se o više od vina. Prvo, ovo je bilo Isusovo prvo čudo u Ivanu. Drugo, pokrenulo je njegovo ministarstvo u Ivanu. I treće, to je bilo od ogromne simboličke važnosti, s obzirom na veze između Kane i nebeske vjenčane blagdan, euharistije i Isusove strasti. (Potonji je iz svog odgovora jasan da njegov ‘sat’ još nije stigao, što je izraz za njegovu strast u Ivanu.) Marija igra zagovornu ulogu u najmanje dva druga mjesta. Prvo je kad doslovno dovede Isusa u Elizabetu. Drugi je na raspeću, kada, prema Simeonovo proročanstvoDijelila je u Isusovoj patnji. Rekao bih da je to prilično značajno sudjelovanje u njegovom ministarstvu.
6. “Isus se distancirao od Marije.”
Neki anti-marijanci sugeriraju da je Isus smanjio Marijinu važnost. Uobičajeni prolaz je Matej 12: 46-50gdje Isus pita tko su njegova majka i braća i odgovaraju na svoje pitanje rekavši da je to tko radi volju svog Oca, pokazujući na svoje učenike. Anti-marijansko tumačenje smatra da on učinkovito negira bilo kakvu duhovnu važnost Mariji. Ali ovo je duboko problematičan zaključak. To je skok koji pretpostavlja da Marija nije ona koja obavlja Očevu volju. Iz izvještaja o najavi znamo da to nije istina. Sličan argument se iznosi o verziji ovog računa koja se pojavljuje u Luka 11: 27-28Tamo gdje netko plače s tim blagoslovljenim je maternica koja je nosila Isusa. On odgovara i kaže da su prilično blagoslovljeni oni koji slijede Božju Riječ. Opet, kritika pretpostavlja da Marija ne slijedi Božju riječ, što je apsurdno. Štoviše, od Luke 1 znamo da je ona ‘blagoslovljena među ženama’. Sveto pismo se ne može suprotstaviti tako vjernosti s integritetom Svetog pisma prisiljava na prihvaćanje katoličke interpretacije ovog teksta.
Zaključak
Pojava svega toga je da je protivljenje Mariji nebiblijski. Mnogi od onih koji joj kritiziraju predanost kao proizvod katoličke kulture sami su krivi za primjenu kulturne leće kako bi iskrivili istinsku poruku Biblije. U obrani istine Pisma, ne samo da branimo Mariju, već i branimo Krista. Odbijajući tvrdnje protiv majke bilo kojeg sina poštuje i sina. Štoviše, u obrani istine Pisma pokazujemo i posebnu poštovanje prema Kristu, koji je i sam istina.
✠
Fotografirati Mateus Campos Felipe na Razdvojiti
