Znao sam teoriju, da, ali ne kako to učiniti. Bilo je to ako bih odjednom bio nacrtao da igram za Red Sox u njihovom stanku. Znao sam stajati u kutiji za tijesto i zamahnuti palicom, ali ne kako udariti u klizač ili promjenu koji izgleda kao brza lopta ili kako ne imati srčani udar kad je bacač čvrsto bacio unutra.
Od cijelog oblika i osjećaja življenog katolicizma, nisam znao ništa kad smo moja obitelj i ja ušli u crkvu prije petnaest godina. Od praktičnih blagoslova katoličkog života poznavao sam vrlo malo. Ovdje su, govoreći kao adolescent katolik, sedam tih praktičnih blagoslova.
Da budem fer, neki od njih bili su blagoslovi koje sam poznavao iz svog protestantskog života. Ali nisam shvatio kako je katolik pojačao blagoslov. Sok od grožđa je dobar, ali vino je bolje.
Nedjelja, nametanje i grijesi
Prvo, katolicizam mi daje nešto za raditi svake nedjelje. Masovna orijentira cijeli moj tjedan. Podsjeća me na ono što je život i dopušta mi da prošli tjedan stavim u kontekst i pripremim se za sljedeći. Ako je prošli tjedan bio loš, Isus je ovdje i nudi utjehu. Ako je to dobro, Isus je ovdje i nudi izazov. U oba slučaja napuštam misu da resetira moj tečaj.
Drugo, katoličanstvo se nameće. S svetim danima obveze, brzim danima i drugim pravilima, katoličanstvo zahtijeva da radim stvari kad ih ne želim raditi. To me podsjeća da moj život nije moj vlastiti za što želim. Moje vrijeme (i moj prostor, sada kad mislim na to) pripada višoj vlasti. Ne jedem puno mesa i volim ribu, a petak u posudi još uvijek me gunđa. Nametanje crkve čine me malo manje egocentričnim nego što bih inače bio.
Treće, katoličanstvo me tjera da vidim i osjećam svoje grijehe. Mogu pronaći puno načina da izbjegnem suočavanje s istinom o sebi. “Znam da ne uspijevam doći do ideala” je dobar, jer nitko ne očekuje da dosegnete ideal. Reći “znam da mogu biti teško” je još jedno dobro, jer priznajete nesavršenost, ali zapravo ne priznajete grijeh. Također su korisne mnoge verzije “Nije ja kriv.”
Kao protestant, dobivanje oproštenja zahtijevala je samo brzu privatnu molitvu. To nije izazvalo pravi osjećaj tuge zbog mojih najtežih grešaka. Od čitanja standardnog ispitivanja savjesti s mogućnošću da sve to prizna svećenik, katolicizam mi kaže: “Ne, nije ti teško. Ti si kretena. I to si kriva.”
Četvrto, prisiljava me da učinim nešto u vezi s mojim grijesima. Moji evangelički prijatelji vole ideju da mogu izgovoriti brzu molitvu i biti u redu s Bogom, ali ja ne. Ne bi bilo dobro za mene (i nije dobro za njih). Moram se voziti u crkvu, ući u red, reći sve svećeniku, recimo čin skretnice, napraviti pokoru. Trud mi se osjeća stvarno.
Također čujem Absoluciju. Netko tko govori za Boga kaže mi da mi Bog oprašta. Netko tko nisam ja, s mojim popustljivim osjećajem grijeha i sposobnosti da pretpostavljam Božju ljubav, uvjerava me da mi je stvarno oprošteno.
Prijatelji i sveci
Peto, katoličanstvo me podsjeća da drugi ljudi znaju stvari koje ne znam i mogu raditi stvari koje ne mogu, a ti uvidi i postupci nisu oni koji moj svijet prirodno cijene. Bog ne samo da djeluje na tajanstvene načine, već i misteriozno djeluje kroz ljude koje ljudi poput mene ne bi primijetili uobičajeni tok stvari. Budući da je na misi i na katoličkim okupljanjima podsjeća me da smo ja i moji prijatelji – koji smo poprilično poput mene, unatoč našim razlikama – samo nekoliko riba u ogromnom moru, a ne najzanimljivije ili najkorisnije ribe.
Podsjeća me da su neki od onih ljudi koji su toliko različiti od mene sveci i mudraci, a drugi znaju stvari i vide stvari koje nemam. Ljudi koji ne bi znali riječ “eschaton” ili “mariologija” ako se pojavi u tuxedu govore mi stvari koje ne bih vidio sam za milijun godina. Mala riba, upoznajte veću ribu.
Šesto, katoličanstvo čini da se svijet osjeća toplije. Ne ostajemo sami. Isus jednostavno nije bio ovdje na zemlji, on je sada ovdje na zemlji. Tamo je tamo u tabernakulu. Na mjestu s toliko crkava znate da je Isus uvijek iza ugla ili oko nekoliko uglova. Što god život baca, Isus je s tobom. Možete ga pogledati i razgovarati s njim.
Sedmo, čini se da se svijet osjeća prijateljskijim. Protestanti vole razgovarati o tome da smo okruženi velikim oblakom svjedoka. Ali oni znače nešto poput ljudi na tribinama na nogometnoj utakmici. Oni su svjedoci, a možda su i obožavatelji, ali nisu prijatelji. Predaleko su. Biti u stanju razgovarati s blagoslovljenom majkom i bilo kojim svetom koji mi se sviđa čini ih prijateljima.
Ovo je nekoliko praktičnih blagoslova koje je Katolička crkva dala meni i mojoj obitelji otkako smo ušli u crkvu prije petnaest godina – blagoslovi koje nisam očekivao jer nisam znao za njih. Crkva je bila majka koja vam daje ono što očekujete, a zatim još bolje darove za koje niste znali da želite.
slika: Kanonizacija Blaženog Ivana XXIII i Blaženog Ivana Pavla II Jeffrey Bruno/Aleteia
