Na Kristovom rođenju slavili smo Isusovo rođenje u krvi i tijelu. Danas slavimo drugo “rođenje” – Njegovo i naše.
Evanđelje (Pročitaj Lk 3,15-16, 21-22)
Sveti Luka nam govori da je Ivan Krstitelj pobudio mnoga mesijanska očekivanja kada je propovijedao krštenje pokajanja na rijeci Jordanu. Zbog starozavjetnog proročanstva u Knjizi proroka Daniela, u kojem je anđeo Gabrijel otkrio neku vrstu “rasporeda” za dolazak Mesije (vidi Dan 9), ljudi u Isusovo vrijeme, znajući da je datum proročanstva došao zbog, bili su u stanju pripravnosti.
Ivanova karizmatična prisutnost i njegov jasni proročki poziv pobudili su sumnju da bi on mogao biti Gospodnji “Pomazanik”. Ivan ih je ispravio: “Ja vas krstim vodom, ali dolazi Jači od mene.”
Zašto je Ivan krstio “vodom”? Bio je to dugotrajni element u židovskim ritualima pročišćavanja, iz očitih razloga. Voda čisti i pročišćava; također održava život. Vraćajući se sve do Potopa, Židovi su znali da je voda imala istaknuto mjesto u povijesti spasenja. U Ivanovo vrijeme, silazak u vodu i izlazak iz nje predstavljao je grješnikovu želju da se odvrati od grijeha, očisti se od njegovih posljedica i počne iznova. Kada se Isus pojavio jednog dana na Jordanu, zašto je onda zauzeo svoje mjesto u redu i podvrgao se Ivanovom krštenju? Zašto bi Božji Sin trebao sudjelovati u ovakvom ritualu?
Na najdramatičniji način Isus je pokazao da nije došao samo da bude čovjek poput nas. To je postignuto u Utjelovljenju. Ne, On je postao tijelo i krv kako bi mogao ući na mjesto grešnika i ostvariti ono što je Ivanovo krštenje samo simboliziralo. Voda, sama po sebi, ne može oprati ocean ljudskog grijeha! To se moglo dogoditi samo sa smrću samog grijeha, predstavljenog u krštenju pokornikovim nestankom pod površinom vode. Posljedice grijeha znače smrt; čovjekova pobuna protiv svog Stvoritelja zahtijeva pravednu kaznu. Kada je taj zahtjev zadovoljen, pokajnik je slobodan.
Isus se krstio kao Njegov prvi javni čin poistovjećivanja s čovjekovim grijehom i Njegov prvi korak da ga pobijedi, oslobađajući sve one koji su njime bili zarobljeni. To bi, naravno, zahtijevalo da bude potopljen u smrt, u grob, u podzemni svijet – na križu. Njegova će pobjeda nad njima biti ostvarena Njegovim uskrsnućem; ovdje je simbolizirano otvaranjem neba i silaskom Duha Svetoga. U starom poretku smrt je značila kraj, raspad. U novom poretku koji je Isus došao donijeti, smrt u vodi krštenja znači novi život, ponovno rođenje, istinski novi i vječni početak.
Bog je govorio Isusu na dan njegova krštenja: “Ti si moj ljubljeni Sin; s Tobom sam zadovoljan.” Svi oni koji su ponovno rođeni u vodama krštenja koje je Isus dao svojoj Crkvi primaju isti izraz ljubavi i oduševljenja od našeg Oca. Isus svima nama omogućuje ponovno rođenje u odnosu koji je Bog izvorno zamislio za muškarca i ženu, sada zamagljen i iskrivljen grijehom. Njegovo krštenje nije samo vodom, već i “Duhom Svetim i vatrom”. Briše grijeh i usađuje božanski život u nas.
Ivan Krstitelj je znao da njegovo krštenje to ne može postići. U poniznosti, on to priznaje: “Nisam dostojan odriješiti remena na obući Njegovoj.” Ipak, Bog mu je dopustio da sudjeluje u prvom javnom činu Mesije za kojega se tako neumorno pripremao. Kakav je to blagoslovljen dan morao biti za njega.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, hvala Ti što si spreman poistovjetiti se s mojim grijesima i propustima. Pomozi mi da svaki dan živim u novosti života koju si Ti omogućio u krštenju.
Prvo čitanje (Pročitaj Iz 42,1-4, 6-7)
Bog je preko proroka Izaije prorekao da će jednog dana njegov “sluga . . . Moj odabranik s kojim sam zadovoljan” pojavio bi se unutar ljudske povijesti. Opis ovog Sluge najčudesnije se ispunio u Isusu, koji je započeo svoje javno djelovanje na dan svoga krštenja. Bio je nježan i brižan s onima na rubu židovskog društva (natučena trska i tinjajući fitilj), bilo zbog bolesti, siromaštva ili grijeha. Radio je da bude svjetlo slijepima svih naroda, ne samo Židova. Bio je to miran posao, često se obavljao na zabačenim mjestima, u domovima, na obronku brda ili iz čamca. Bilo je vrlo prikladno da je na dan svog krštenja Bog upotrijebio riječi ovog proročanstva (“Moj odabranik s kojim sam zadovoljan”) kako bi potvrdio da je Isus dugo očekivani Mesija, koji će “iznijeti pravdu narodima.” Došao je osloboditi zatvorenike.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, hvala Ti što si poslao svoga Slugu, Isusa, da nas sve izbavi od grijeha. Nauči me danas slušati Njegov tihi glas.
Psalam (pročitaj Ps 29,1-4, 9-10)
Psalmist nas poziva da “dajemo Gospodinu slavu i hvalu”. Kada razmišljamo o djelu koje je Isus došao obaviti za nas, počevši od Njegovog krštenja, to je upravo ono što želimo učiniti. Znamo da je Isus bio spreman umrijeti za grešnike, “Gospodin će blagosloviti svoj narod mirom.”
Pogledajte kako psalmist kaže: “Glas je Gospodnji nad vodama.” Znamo da je prilikom stvaranja Božji Duh lebdio nad licem vode dok je Bog stvarao Zemlju i njezine stanovnike (vidi Post 1,2). Naše Evanđelje nam govori da je Bog govorio nad vodama Isusova krštenja; još jednom je Duh krenuo “nad vodom”, ovaj put da donese novi život za čovjeka kroz Isusa, koji će biti podijeljen kroz naše vlastito krštenje. To bi nas trebalo potaknuti da pjevamo s psalmistom: “Dajte Gospodinu slavu imena njegova.”
Mogući odgovor: Psalam je, sam po sebi, odgovor na druga naša čitanja. Ponovno ga pročitajte uz molitvu kako biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (Pročitati Djela 10,34-38)
Ovdje imamo izvještaj o propovijedi koju je sveti Petar propovijedao poganima, Korneliju i “svim okupljenima u Kornelijevoj kući”. Kroz viziju i uz anđeosko vodstvo, sveti Petar je poslan ovom bogobojaznom Nežidovu kako bi se počela ispunjavati dugogodišnja proročanstva da će Mesija biti svjetlo “svim narodima”. Sveti Petar izjavljuje da “Bog nije pristran.” Dok sveti Petar opisuje Isusovu službu Korneliju i ostalima, vidimo da on početak ovog djela smješta na dan koji danas liturgijski slavimo, Krštenje Gospodinovo, kada je „Bog pomazao Isusa iz Nazareta svetim Duhom i snagom.” Od tog dana, “On je išao čineći dobro i liječeći sve one koje je đavao tlačio, jer Bog bijaše s njim.”
Kroz krštenje u Ime Oca, Sina i Duha Svetoga (sva trojica su ovdje spomenuta), Crkva nudi to isto oslobođenje više od 2000 godina. Bog još uvijek naviješta “mir kroz Isusa”. On još uvijek pozdravlja sve one koji su ponovno rođeni u vodama krštenja kao svoju ljubljenu djecu s kojom je “zadovoljan”.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, molim te, pomozi mi da živim kao dijete s kojim si “zadovoljan”, vjerujući svome Sinu i prihvaćajući njegov dar spasenja.
Slika iz Wikimedia Commons
