Effomunikacija je jedan od najvažnijih elemenata naše vjere. Mnogi danas zamišljaju da crkva uzima nekakvu perverznu veselju u izbacivanju ljudi, ali to uopće nije. Effomunikacija je uvijek tužan događaj, posljednje sredstvo kada ništa drugo neće uspjeti, a nikad nije namijenjeno nikome sramiti ili poništiti. Umjesto toga, to bi trebalo pokazati tvrdoglavim, nekontritnim grešnicima pogrešku njihovih načina kako bi se mogli pokajati i pridružiti crkvi.
I to možemo vidjeti ako pogledamo što Novi zavjet kaže o praksi. Excomunication nalazimo samo u nekoliko odlomaka, ali tih nekoliko referenci na to vrlo je važno za razumijevanje zašto Crkva ponekad prekida zajedništvo s nekim od svojih članova.
Pogani i porezni sakupljači
Prvo, pogledajmo što je Isus rekao o tome. U Evanđelju u Mateju, on daje kratko učenje o tome kako se nositi s kršćaninom koji griješe žestoko i odbija se pokajati (Matej 18: 15-17). Kaže nam da bismo trebali pokušati pobijediti ovu osobu, ali ako svi naši napori ne uspiju, trebali bismo “pustiti ga da vam bude kao pogan i porezni kolekcionar” (Matej 15,17).
Isus se ovo učenje obratio svojim učenicima (Matej 18: 1), koji su svi bili Židovi, tako da da bismo ga pravilno razumjeli, moramo znati kako Židovi iz prvog stoljeća gledaju pogane i porezne kolekcionare. Pogani su bili ne-Židovi, tako da nisu bili dio Božjih izabranih ljudi. Slično tome, poreznici, dok su Židovi, također su se često smatrali izvan Božjih ljudi jer su bili viđeni kao grešnici. Kao što neki ljudi danas gledaju na zakon i politiku, prikupljanje poreza mnogi su Židovi iz prvog stoljeća promatrali kao stereotipno grešnu profesiju. Ne samo da su mnogi poreznici uzimali više novca nego što su trebali (i zadržali profit), već su prikupljali i porez za Rimljane, tlačitelji Židova, pa su ih gledali kao izdajnike vlastitog naroda. Kao rezultat toga, iako nisu bili pogani, mnogi su ih vršnjaci vidjeli kao izvan zajednice Božjeg naroda.
Iz ovoga, možemo vidjeti da nam Isus u osnovi govori da ako članovi naše crkve ostanu tvrdoglavi u svojoj nepokolebljivi, trebali bismo ih izbaciti. Međutim, ovdje postoji još jedna nijansa koju moramo biti svjesni. Kroz Isusovu službu, obratio se grešnicima, uključujući i porezne kolekcionare, kako bi ih vratio Bogu (na primjer, Matej 9: 9-13), a nakon što je umro i ustao iz mrtvih, zapovjedio je svojim učenicima da “naprave učenike svih naroda” (Matej 28,19). Slijedom toga, možemo vidjeti da kad nam kaže da ekskomuniciramo nepokolebljive grešnice, ne namjerava im zauvijek ostati izvan crkve. Ne, poanta je pokazati im pogrešku njihovih načina kako bismo ih na kraju mogli dobiti, baš kao što su i on i njegovi učenici učinili s poganima i poreznim sakupljačima.
Uništenje mesa
I vidimo nešto slično u odlomku s jednog od pisma svetog Pavla. U First Korinćanima piše o osobi koja je počinila teški grijeh i odbija se pokajati, a on kaže: “Neka se to ukloni među vas” (1. Korinćanima 5: 2), jasna referenca na ekskomunikaciju. Zatim nastavlja opisati ovu kaznu čudnim uvjetima:
“Kad ste okupljeni, a moj duh je prisutan, snagom Gospodina Isusa, vi ćete ovog čovjeka dostaviti sotoni zbog uništenja tijela, da se njegov duh može spasiti na dan Gospodina Isusa.” (1. Korinćanima 5: 4-5)
Za naše su svrhe ovdje važne dvije stvari u ovom odlomku. Prvo, Pavao opisuje ekskomunikaciju kao da je netko „sotoni dostavio na uništavanje tijela“, a drugo, on kaže da je to radi spašavanja duše osobe. Drugi je element dovoljno jednostavan za razumijevanje. Kao što smo vidjeli u Isusovom učenju o temi, ekskomunikacija nije samo kaznena; To je i restorativno. To bi trebalo pokazati ljudima koliko su loše sagriješili u nadi da će se pokajati i pridružiti se crkvi.
Međutim, prvi element koji je osobu dostavljao sotoni kako bi njihovo „meso“ moglo biti uništeno, mnogo je teže razumjeti. Zvuči stvarno zlobno, možda čak i nasilno, ali nije ni približno tako loše kao što se čini. Sveti Pavao opisuje ljude koji su ekskomunicirani kao dani Sotoni jer su mnogo osjetljiviji na njegove napade izvan crkve (na primjer, više nemaju pristup sakramentima, što je od velike pomoći u odupiranju iskušenju). Zasada je dobro. Ali tada dolazimo do stvarno čudnog dijela. Što znači da bi ekskomunikacija bila “za uništenje mesa”?
Ključ je ovdje razumjeti kako sveti Pavao u svojim pismima koristi riječ “meso”. Često ga koristi da se odnosi na našu grešnu, padnu prirodu osim Božje milosti (na primjer, u Rimljanima 8: 4-9, 1. Korinćanima 3: 1-3), a to je ono što on ovdje znači. Kaže da bi ekskomunikacija u konačnici trebala natjerati ljude da se pokaju i vrate u crkvu, uništavajući njihovu grešnost (njihovo „meso“) i vraćajući ih u milost.
Vraćanje grešnika
Iz ova dva odlomka jasno možemo vidjeti da ekskomunikacija nije nešto u čemu bismo trebali slaviti ili promatrati kao pobjedu “dobrim momcima”. Umjesto toga, to je uvijek tužna prilika, a njegova je svrha uvijek obnavljanje grešnika. Trebali bismo se moliti za ljude koji su ekskomunicirani i nadamo se da će to učiniti svoj posao kako bi ih shvatili gravitaciju svog grijeha, dovodeći ih do pokajanja i na kraju ih voditi u zajedništvo s Bogom i njegovom crkvom.
