Dia dhuit! (Bože budi s tobom u irskim/galskim)
Ovaj članak i slikanje su drugi dio triptiha koji su dovršeni kada se drže zajedno u cjelini. Prvi članak možete pronaći ovdje. Treći će biti objavljen sljedeći tjedan.
Kao preddiplomski studij, moja strast prema katoličkoj teologiji, slikarstvu i Irskoj odvela me u Holy Wells: mjesta irske katoličke popularne pobožnosti. Tijekom tjedana terenskog istraživanja u Irskoj, vodio me irski profesor, u konačnici nadahnjujući sliku triptiha opisanu u ova tri članka.
Zajedno, tri ploče razmišljaju o svetoj bušotini posvećenoj svetom Patriku na planinskim prolazama u blizini Galwaya, zvanog Mám éan. Smisao irskog profesora za humor i izvanredno znanje o praktično svakom kamenku na koji smo naišli Mám éan ispunio me strahopoštovanjem i radošću. Dok nas je odvezao Mám éanispričao mi je priču o krajoliku dok smo se vozili preko njega. Rijedak je dar upoznati nekoga tko može slikati sliku riječima – još je rijetko da pronađemo nekoga tko se orasi s toliko strasti, ljubavi i duboke brige za ljude i kulturu koji animiraju krajolik kao i on.
Nakon našeg posjeta Svetoj bušotini na vrhu prolaza, polako smo prolazili kroz močvaru dok smo se uputili niz planinu. Profesor mi je omogućio da se zaustavim gotovo svakih nekoliko stopa da istražim fascinantan i složen ekosustav. Objasnio je da je močvara napravljena od slojeva Heather, raspadajući Heather, koja ga drži zajedno. U nekim se područjima spužvasto, inozemna površina povuče u čvršći, rijetki, trava i kamenčani krajolik.
Profesor je objasnio da se pojava močvara mijenja prema onome što ga jede. Kad močvara postane prekomjerna, Heather nestaje i trava počne rasti, sprečavajući sloj raspadanja Heather koja proizvodi tresetu ili travnjaku. Torf se suši i koristi Irci za zagrijavanje domova podliježući šumama.
Ovaj postupak izgradnje travnjaka kao slojevi Heather Dekompose pruža korisnu metaforu. Kritički nužno, toplinski proizvodi i životni travnjak mogli bi metaforički simbolizirati ljepotu tradicije i Zajedništvo svetaca u Katoličkoj crkvi. Generacije na generacijama svetih muškaraca i žena mole nas i nadahnjuju nas da težimo nebu. Tradicija crkve pruža vjernicima teološki, moralni vodiči kretati se življenjem u Duhu Svetomu kao ljudski život na zemlji se mijenja i mijenja.
Prezadovoljstvo močvara moglo bi simbolizirati ovozemaljske utjecaje koji jede našu želju koja je data Vječnost na nebu. Ljudi su neobično poput travnjaka; Međutim, ljudi imaju slobodnu volju. Kad smo uspavani u pristanku na vlastitu degradaciju, doprinose mi je smanjivanje Kristova tijela. Jednom kada močva bude nestala, podlegla je zbog ispaše i neprirodnih utjecaja, nestaje. Iako ovaj ekosustav pruža korisnu sliku za duhovni život, ista se paralela ne može napraviti s ovom posljednjom točkom.
Također smo naišli na vrste gljivica i sitnih cvjetova koji su bili čudesni. Oni su gotovo nevidljivi golim okom – osim ako se ne zaustavi i ne zakrivi kako bi pregledao iznenađujuće mrlje od crvenih, naranči i ljubičaste boje u blatu i duboko, duboko zeleni. U Božjim očima, Mi smo to čudesno malo cvijeća. Navodno beznačajno, ali neizmjerno vrijedno i dragocjeno u očima našeg nebeskog Oca. U svojoj beskonačnoj ljubavi, Bog nam je dao slobodnu volju i Spasitelja da produžimo milost koju bismo mogli prihvatiti.
Padnemo u grijeh, Zaboravljajući naš pravi identitet kao voljeni sinovi i kćeri u Kristovom tijelu. Ipak, s ubodnim srcem i spremnosti za pokajati sesve se može oprostiti i izliječiti Isusovom samo-praznom ljubavlju u njegovoj smrti na križu.
“Jer sam uvjeren da ni smrt, ni život, ni anđeli, ni kneževine, ni sadašnje stvari, ni buduće stvari, ni sile, ni visina, ni dubine, niti bilo koje drugo stvorenje će nas moći odvojiti od ljubavi Božje u Kristu Isusu, našem Gospodinu.”
~ ~ Rimljanima 8: 38-39
Kroz predanost širokom nizu zelenila, žutih i iznenađujućih mrlja neočekivane živopisne boje, nastojao sam artikulirati vitalnost i deliciju ekosustava močvara u ovom lijevom panelu Triptiha. U izvanrednoj ljepoti i integritetu ovog jedinstvenog krajolika otkriva se posebnost Božje ljubavi i radikalnosti njegove prisutnosti. Bog čak pruža metaforu za našu interijernu kontemplaciju.
Ovce na ovoj slici nisu imaginarne. Profesor i ja imali smo stanke s samotnom životinjom na našem spuštanju. Prisutnost ovaca u vršnom močvaru i patch travnjaka trebala se prisjetiti Isusovih riječi u Ivanovom evanđelju. Isus kaže,
“Amen, Amen, kažem ti,
Tko ne uđe ovčju na kapiju
Ali uspon negdje drugdje je lopov i razbojnik.
Ali tko uđe kroz kapiju, pastir je ovaca.
Vratar ga otvara za njega, a ovce čuju njegov glas,
Kako pastir naziva vlastitom ovcom po imenu i vodi ih van.
Kad je izbacio sve svoje,
Hoda ispred njih, a ovce ga slijede,
Jer prepoznaju njegov glas.
Ali oni neće slijediti stranca;
pobjeći će od njega,
jer ne prepoznaju glas stranaca. “Iako je Isus koristio ovaj lik govora,
Farizeji nisu shvatili što im pokušava reći.
Pa je Isus opet rekao: “Amen, Amen, kažem ti,
Ja sam vrata za ovce.
Svi koji su došli prije mene su lopovi i pljačkaši,
Ali ovce ih nisu slušale.
Ja sam vrata.
Tko uđe kroz mene, bit će spašena,
i ući će i izaći i pronaći pašnjak.
Lopov dolazi samo da krade i klanje i uništi;
Došao sam kako bi mogli imati život i imati ga obilnije. “
~ John 10: 1-10
U sveta umjetnostZeleni pigment se “koristi za predstavljanje novog života, regeneracije i nade.” Duboko zelena u pločama s obje strane središta triptiha namijenjena je okruženju hodočasnika, moleći se za dobro iz ljubavi prema Kristu Isusu, u pobjedi Krista u njegovom uskrsnuću. Isusovim riječima, on je došao “kako bi mogli imati život i imati ga obilnije”(Ivan 10,10).
