Nije iznenađenje da St. John Henry Newman opisuje ovu obitelj kao ‘rasadnik biskupa i svetaca.’
U doba utjecaja na društvenim mrežama, osvježenje je usmjeriti pogled na ženu čiji je utjecaj oblikovao ne prolazne trendove, već temelje kršćanske misli. Upoznajte svetu Makrinu Mlađu, heroinu Kapadokije iz četvrtog stoljeća. Bila je prvorođena u obitelji koja je proizvela više biskupa i svetaca nego što većina nas ima pratitelja na Twitteru.
Razmotrite ovo obiteljsko okupljanje: baka Sveta Makrina Starija, koja je možda studirala kod svetog Grgura Čudotvorca (učenik samog Origena). Roditelji, sveti Bazilije Stariji i sveta Emelija, koji su uspjeli odgojiti najmanje petero od svoje 10 djece do svetaca (podvig koji bi ih trebao kvalificirati za neposrednu kanonizaciju u bilo kojem razdoblju). A ta djeca su zvjezdana postava braće i sestara: sveti Bazilije Veliki, sveti Naukratije, sveti Grgur iz Nise i sveti Petar iz Sebaste.
Čovjek može zamisliti da su razgovori za večerom bili manje o najnovijim utrkama dvokolica, a više o finijim točkama trinitarne teologije.
Ali Macrina je ta koja se danas ističe među ovom svetom gomilom. Dok su njezina braća osvajala teološki svijet, Macrina je doslovno držala tvrđavu. Obiteljsko imanje pretvorila je u samostan i odigrala značajnu ulogu u obrazovanju svoje braće. Bila je učenjak, duhovni voditelj, obiteljski matrijarh i teološki moćnik — i sve je to radila ne napuštajući obiteljsko imanje.
Nije iznenađenje da sv. John Henry Newman opisuje ovu obitelj kao “rasadnik biskupa i svetaca”.
U Život Makrinekoju je napisao njezin brat Grgur iz Nise, rečeno nam je kako je Macrina bila posvećena proučavanju Svetoga pisma. Kaže da je Macrina bila poučavana prvenstveno kroz Sveto pismo i da je Psaltir uvijek imala sa sobom. Kad je postala punoljetna, zaručena je za mladića koji je iznenada umro, a ona je tada nagovorila svoje roditelje da je puste da ostane djevica kako bi mogla potpunije posvetiti svoj život Kristu.
Postoji epizoda u Život to je lako zamisliti ostaviti dojam na mlađeg brata.
Bazilije Veliki, drugo dijete, vraća se kući iz Atene nakon što je studirao i postao vrsni retoričar (pravnik). Gregory nam govori da je Basil bio ponosan i mislio da je vještiji od lokalnih vođa iz svog rodnog grada. Makrina ga je brzo ponizila; na koji način, nije rekao. Ali Makrina je bila ta koja je pozvala Bazilija da se odrekne slave svijeta i umjesto toga nastavi filozofijom – filozofija je u ovom slučaju bila ljubav prema božanskoj mudrosti.
Na to se Basil odrekao osobne koristi – napustio je utrku štakora i skočio s korporativne ljestvice, da tako kažemo – i proveo svoj život tražeći vrlinu. Bazilije će postati snaga za pronicejsku stvar, braneći istinu o Trojstvu. Napisao je i asketsko pravilo koje je sveti Benedikt iz Norcije preporučio kao duhovno štivo koje će vas dovesti “do samih visina savršenstva” — nešto što je također vjerojatno bilo inspirirano strogim asketskim životom njegove sestre.
Potraga za božanskom mudrošću bila je središnja tema Macrinina života sve do njezine smrti. U životopisu Grgur nam govori da je, napuštajući sabor u Antiohiji, odlučio posjetiti svoju sestru nakon što je nije vidio osam godina. Kad se vratio kući u Kapadokiju, zatekao je Macrinu na samrtnoj postelji. Tamo su molili, slavili Boga i razgovarali o prirodi duše i uskrsnuću. Grgur je zapisao ovaj razgovor, a prijevod je objavio St. Vladimir Seminary Press, ali je također dostupan na Novi Advent.
Nekoliko dana nakon ovog razgovora između Grgura i Makrine, Makrina je molila ove riječi pripremajući se za svoju smrt:
Ti si nas, Gospodine, oslobodio straha od smrti. Učinio si da nam kraj ovog života postane početak istinskog života. Ti jedno vrijeme odmaraš naša tijela u snu i ponovno ih probudiš na posljednju trku. Ti daješ našu zemlju, koju si svojim rukama oblikovao, zemlji da je čuva. Jednoga ćeš dana ponovno uzeti ono što si dao, preobrazivši besmrtnošću i milošću naše smrtne i neugledne ostatke.
Ti si nas spasio od prokletstva i od grijeha, postavši oboje radi nas. Razbio si glave zmaju koji nas je zgrabio svojim čeljustima, u zijevajućoj provaliji neposluha. Pokazao si nam put uskrsnuća, razbivši vrata pakla i uništivši onoga koji ima moć smrti – đavla. Ti si dao znak onima koji Te se boje u simbolu Svetog Križa, da unište neprijatelja i spase naš život.
Vječni Bože, za kojega sam privržen od utrobe majčine, kojega je duša moja ljubila svom snagom, kome sam posvetio i tijelo svoje i dušu svoju od mladosti do sada — daj mi anđela svjetlo da me odvede do mjesta okrepe, gdje je voda odmora, u krilu svetih otaca. Ti koji si slomio plameni mač i vratio u raj čovjeka koji je bio razapet s Tobom i molio Tvoju milost, sjeti se i mene u svome kraljevstvu; jer sam i ja bio razapet s Tobom, prikovavši svoje tijelo na križ zbog straha od Tebe, i bojao sam se Tvojih sudova.
Neka me strašni ponor ne odvoji od Tvojih izabranika. Niti neka mi Klevetnik stane na put; niti neka se moj grijeh nađe pred tvojim očima, ako sam u bilo čemu sagriješio riječju, djelom ili mišlju, zaveden slabošću naše naravi.
O Ti koji na zemlji imaš moć opraštati grijehe, oprosti mi, da se osvježim i da se nađem pred Tobom kad skinem svoje tijelo, a da ne okalja svoju dušu. Ali neka moja duša bude primljena u Tvoje ruke čista i neokaljana, kao žrtva pred Tobom.
Jasna artikulacija vjere u molitvi i duboka aluzija na Sveto pismo su prekrasni. Grgur nam kaže da je nakon što je izgovorila ove riječi izgubila glas, ali je nastavila moliti cijeli dan, pomičući usne bez ikakvog zvuka sve dok nije umrla.
Njezina posljednja molitva je majstorski tečaj biblijske aluzije i doktrinarne preciznosti. Kao da je na samom kraju posljednji put htjela podsjetiti svog učenog brata tko je pravi teolog u obitelji. Isto tako, njezine bi nas riječi trebale potaknuti, kao što je ona učinila svoga brata Bazilija, da umjesto toga napustimo ovu vremenitu i svjetovnu slavu za ljubav Božju.
