Prve nedjelje u korizmi nalazimo se u pustinji s Isusom i vragom. Zašto naše korizmeno putovanje mora započeti ovdje?
Evanđelje (pročitajte Lk 4: 1-13)
Sveti Luka nam govori da je nakon krštenja u rijeci Jordan Isus “vodio Duh u pustinju četrdeset dana, da bi ga vrag iskušao.” Odmah osjećamo da je Isus na misiji. Prva radnja njegovog javnog ministarstva je povući se iz javnosti i, u samotnom mjestu, suočiti se s Božjim primordijalnim neprijateljem. Zašto?
Poznavanje povijesti spasenja pomaže nam da odgovorimo na ovo pitanje. U rajskom vrtu, mjestu uzvišenog oduševljenja, Božjem neprijatelju bilo je dopušteno iskušati Adama i Evu da pusti svoje povjerenje u Božje očinstvo umre (vidi CCC 397). Kad su vjerovali laži zmiju, a ne Bogu, odlučili su ga nepoštivati. Znamo tragičnu posljedicu te neposlušnosti.
Kad je Bog stvorio narod za sebe, Izraelce, također su doživjeli vrijeme testiranja. Nakon što su bili oslobođeni ropstva u Egiptu i započeli su put kući do obećane zemlje, morali su boraviti u pustinji, gdje su se suočili s nedostatkom hrane i pića, napadi svojih neprijatelja i iskušenja da se vrate u Egipat u njihovim srcima prakticirajući idolatry tamo. Bog je podučavao svoj narod da mu vjeruje, bez obzira na sve. Bilo im je teško učiniti! Iznova i oni, također, puštaju svoje povjerenje u Božje očinstvo. Čak i kad su stigli do obećane zemlje, odbili su ga preuzeti, bojeći se više stanovnika nego što su se bojali Boga. Ova posljednja neposlušnost rezultirala je četrdeset godina lutanja u pustinji, sve dok generacija tvrdog srca nije dobila ono što su željeli-umrli su prije nego što su ikada mogli zakoračiti u Kanaanu.
Jednom kada razumijemo ovu povijest, Isusova misija u pustinji da se suoči s vragom poprima veće značenje. Prvo, bio je voljan ubrzati četrdeset dana i noći. Adam i Eva pali su za mučni komad voća; Izraelci su optužili Mojsija da ih je pokušao ubiti gladovanjem; Isus je voljno uskraćivao hranu, ne dajući neprijatelju se ne upozorava. Kad ga je vrag pozvao da “zapovijeda ovom kamenku da postane kruh”, znao je da je u sinajskoj pustinji Bog rekao Mojsiju da razgovara s stijenom i natjera ga da proizvodi vodu (vidi broj 20: 8). Suptilni prijedlog bio je: “Mojsije je to učinio. Pa možete i vi.” Isus je, međutim, znao razlog zašto je Bog dopustio svom narodu da doživi žeđ i glad. Citirajući Sveto pismo, rekao je: “Jedno ne živi samo na kruhu.” Povjerenje u Boga održava čovjeka živim.
Đavo je pokušao drugi pristup. Znajući da su Izraelci uvijek željeli zamijeniti vidljivog Boga za nevidljivog, iskušao je Isusa vidljivom zemaljskom “moć i slavom” ako je razmijenio bogoslužje Boga zbog štovanja laži. Isus je znao razlog zašto je Bog zabranio idolopoklonstvo, citirajući točne riječi Svetog pisma: “Vi ćeš se klanjati Gospodinu, Bogu, i on će samo on služiti.” Štovanje laži ne može stvoriti život.
Konačno, vrag je pogodio u srži onoga što može ljuljati čovjekovo povjerenje u Boga: “Baci se od [the parapet of the temple]. ” Uistinu đavolskom zaokretu, sam vrag je citirao Pismo: „On će zapovjediti svojim anđelima. . . da te čuvam. ” Drugim riječima, “Neka se Bog pojavi. Sigurno vas nikada ne bi dopustio da patite. ” Adam i Eva nisu željeli pretrpjeti gubitak onoga što bi zabranjeno voće moglo učiniti za njih.
Isusov odgovor ušutkao je vraga, opet koristeći riječi Svetog pisma: “Nećete staviti Gospoda, Bože, na test.” Isus je znao da čovjek ne može upotrijebiti patnju da bi prisilio Božju ruku; To ne može postati izgovor da se povjerenje u Božje očinstvo umre.
Sada znamo zašto je Duh vodio Isusa u pustinju. U ovom samotnom, proganjanom mjestu suočio se s napadima Božjeg neprijatelja na koje su sva druga ljudska bića podlegla. U svojoj je osobi poništio našu tužnu povijest. Nešto novo je sada počelo u priči o čovjeku. To je, međutim, bio tek početak. Đavo je “na neko vrijeme otišao od njega.” Posuda će nas usredotočiti na dramu koju treba slijediti.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, kako sam zahvalan što ste bili spremni zapetljati i pobijediti vraga u moje ime.
Prvo čitanje (Pročitajte Deut 26: 4-10)
Neposredno prije nego što su Izraelci napokon ušli u obećanu zemlju nakon četrdeset godina lutanja, Mojsije im je dao mnogo uputa o zadržavanju svog saveza s Bogom. Jedna stvar koju se bojao bilo je da bi, jednom kada su ljudi zauzeli “zemlju koja je tekla mlijekom i medom”, zemljom koju sami nisu uzgajali, zaboravili Boga koji ih je isporučio i učinio njihov novi život mogućim (vidi Deut 6, 10-12). Dakle, Moses je pokrenuo ponudu “prvog voća”.
To je zahtijevalo od ljudi da priznaju vjeru prije oltara. Oni su trebali pregledati svoju povijest i priznati njihovu krajnju ovisnost o Bogu. Njihove su riječi, naravno, popraćene akcijom. Morali su vratiti Gospodinu prve “proizvode tla”, za koje su najavili da su stvarno stigli od njega. Zatim su trebali izraziti svoju poniznost i zahvalnost klanjajući se “dolje u njegovoj prisutnosti”.
Ovdje vidimo, 1500 godina prije rođenja Isusa, poziv na povjerenje koji je uvijek bio temelj čovjekovog odnosa s Bogom. Izraelsko štovanje trebalo je da ih usidri u poniznost i ovisnost o Bogu, baš kao što je i naš. Također prinose na misu: naš novac, roba našeg života na zemlji (kruh i vino) i mi sami. Naše štovanje je namijenjeno da nam omogući da izdržimo đavolova iskušenja, jer se sada susrećemo s njima u Isusu.
Ako smo izgubili ovu perspektivu, ako su naše proporcije sve pogrešne, ako smo podlegli lažima našeg neprijatelja, posuda je vrijeme da se otrgnu starog i stave na novo. Ako smo zaboravili Boga koji nas spašava, posuda je vrijeme za pamćenje.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, pomozi mi da čujem poziv na samoispitivanje i obnovu povjerenja u vas.
Psalam (pročitajte Ps 91: 1-2, 10-15)
Evo psalama koji je Đavo djelomično citiran Isusu dok ga je iskušavao u pustinji. To je, uistinu, pjesma Božjeg obećanja da će se zaštititi anđeoskom pomoći onima koji ga vole. Međutim, vrag nije citirao priznanje vjere s kojom počinje psalm: “Reci Gospodinu:” Moje utočište i tvrđava, Bože moj u kojem vjerujem. ”
Psalam obećava pomoć onima koji pozovu Boga, koji se “prilijepi za njega, koji” priznaju njegovo ime “. Prvo dolazi povjerenje u Božje očinstvo, a zatim dolazi njegovo izbavljenje. Ne može biti obrnuto (“izbavi me, Gospodine, onda ću se vjerovati u tebe”), što je Đavo nazvao Isusa. Kad imamo to pravo, možemo pjevati s psalmistom, “Budi sa mnom, Gospodine, kad sam u nevolji.”
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Rim 10: 8-13)
U svojoj poslanici Rimljanima, sveti Pavao naglašava da je spas dostupan svima koji pozovu na ime Gospodnje, Židov i pogane. Što znači “pozvati Gospodinovo ime”? Sveti Pavao kaže da sa srcem znači vjerovati da je Bog odgajao Isusa iz mrtvih (on je božanski Sin Božji) i „priznati [the] usta da je Isus Gospodin ”(dugujemo mu svoj život). U vjeri je vidljiv i nevidljivi element koji spašava. Drugim riječima, živimo ono što vjerujemo, baš kao što je Mojsije učio ljude da rade u ponudi prvog plodova i kao što je to učinio Isus u iskušenju u pustinji.
Živjeti ono u što vjerujemo – Vent nam sada daje priliku da se provjerimo. Je li naša vjera i vidljiva i nevidljiva?
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, trebam tvoju milost, ovaj korizm da uistinu živim u što vjerujem.
Fotografirati Tijs Van Leur na Razdvojiti
