Prispodoba o nepravednom stjuardu (Luka 16, 1-13) prikazuje nas s nekim prilično neurednim likovima. Ukratko, prispodoba govori o bogatom čovjeku koji poziva svog upravitelja da ga pusti radi lošeg upravljanja. Budući da je upravitelj netko tko upravlja tuđim resursima, ovo je vrlo ozbiljna optužba, čak i ako to nije nužno prijevara. U stvari, budući da to nije optužba za prijevaru, upravitelj ima vremena za upravljanje nekoliko transakcija i nadoknađuje svoje loše upravljanje. Stjuward Sjajno čini ponude iza leđa svog šefa. Kad to šef to otkrije, pohvaljuje upravitelja zbog svoje pameće.
Naš Gospodin sažima točku lekcije: “Jer sinovi ovog svijeta su mučniji u suočavanju s vlastitom generacijom nego sinovi svjetlosti” (Luka 16, 8). Taj kontrast između nevjerničkih sinova ovoga svijeta i vjerovatnih Božjih sinova ne bi mogli biti jasniji. Problem je u tome što se mršavost obično odnosi na nevjernike, a ne na vjernike. Oni se lako mogu manevrirati na ovom svijetu, dok se vjernici ne mogu manevrirati ni na ovom svijetu ni sljedećem, i to bi trebao biti sljedeći svijet za koji se oni sami brinu!
Naš Gospodin potiče nas da budemo velikodušni sa svojim darovima u ovom životu, tako da u život koji dolazi, možda ćemo biti primljeni “u vječna prebivališta” (Luka 16: 9). To je u velikoj mjeri u skladu s onim što je ranije rekao u propovijedi na gori o blagom koje bismo trebali akumulirati na nebu. (usp. Mt 6: 19-21) posjedovati Kaplara, materijalna i duhovna roba koju nam je Bog dao. Mi upravljati ih. Jednog dana, majstor će doći svakome od nas pitajući nas kako smo uspjeli s darovima koje nam je dao. To je jasno u mnogim prispodobama koje naš Gospodin dijeli s nama. Kako smo koristili usta, oči i ruke? Kako smo općenito koristili svoja tijela? Kako smo upotrijebili svoj um, svoje sposobnosti intelekta i volje? Kako smo koristili darove teoloških vrlina, infuziranih vrlina i darova Duha Svetoga? Zbog svega toga morat ćemo odgovoriti jednog dana i ne zaboravimo da će se osobna prosudba proširiti na univerzalnu prosudbu, kada će biti poznati sami učinci naših djela, naše korespondencije s Božjim milostima. Mislim na to svaki put kad slavim misu u samostanu uspostavljenom 310 godina nakon smrti svetog Franje. Taj samostan, iako ga nije izravno utvrdio, neizravno je plod njegove karizma, od franjevaca koji su od njegovog vjernog rada došli Bogu i njegovom pozivu.
Sve to pokazuje nam da moramo imati određeno raspoloženje prema Bogu kako bismo omogućili Duhu Svetomu da radi u našem životu, tj. U Crkvi. Moramo biti velikodušni, a opet odvojeni i skromni. U stvari, na budnost Boga nalazimo skromnog čovjeka koji će dopisivati. Što je poniznost, ali istina i raspoloženje bića prizemljen u stvarnosti? U stvari, sama etimologija riječi ukazuje na zemlju.
Jedna slika pada na pamet od obrane ljudskog života od začeća do prirodne smrti: pupčane vrpce. Kako dijete ovisi o majci u maternici, ovisimo o Bogu za sve. U stvari, zemaljski život je embrionalni život koji nas priprema za rođenje u vječni život. Poniznost je vrlo bitna raspoloženje i vrlina za zemaljski život. To je vrlina koja se sastoji u našoj budnosti u odnosu na naš odnos s Bogom. Prema svetom Benediktu, to je kraj za koji živimo svoj zemaljski život.
Sveti Benedikt koristi sliku Jakovljeve ljestvice kako bi razradio diskurs o poniznosti. Ovaj san govori o vezi koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju koju prakvica ima s Bogom Ocem. Ovo će biti složenije s našim Gospodinom Isusom, samo naglašavajući odnos koji postoji između realizma i posredovanja u samoj poniznosti. Skromna osoba je realistična i stoga je posrednik između stvarnosti: čovjeka i božanskog. Poniznost nam omogućuje da rastemo u svom čovječanstvu, usklađujući nas s našom prirodom, omogućujući nam da živimo bolje naše zemaljsko postojanje, ali omogućava nas usmjeravanjem u naš nebeski dom.
Jedan otkriva da se uključiti u vrlinu poniznosti kao raspoloženje za sve što radimo jest uključiti se u najvažniji rat nečijeg života. Jakovljeva ljestvica podsjeća na ovu strašnu borbu između demona i Boga. Oni zahtijevaju svoja prava, neovisnost i u osnovi njihovu autonomiju od Boga. To je u suprotnosti s anđelima i svecima koji se ponizno vežu za Boga i na njegovu božansku riječ kao dijete veže se za svoju majku u maternici putem pupčane vrpce. Jedina razlika između njih i djeteta je u tome što to voljno čine. Oni to odlučuju. Slobodni su to i u ovoj slobodi pronalaze svoju istinsku izvrsnost jer se u Bogu i Stvoritelju nalaze u Bogu.
Riječ je formirana katolička civilizacija. Vjernost riječi učinila ga je najsavršenijim društvima. Negirati ovo znači biti ponosno protiv riječi i posvećenja i usavršavanja Duha Svetoga u povijesti Crkve. Ne zaboravimo da, dok riječ ulazi u intelekt, duh ulazi u volju i srce. Duh je vodio srca svetaca kroz crkvenu povijest, od apostola od Pedesetnice nadalje. Da poričemo nadahnuće svog rada, to je uskratiti njihovu suradnju s Bogom, zauzvrat da u cijeloj povijesti negira Božje djelo. Takvo poricanje može biti samo plod ponosa, čak i ako tvrdi da je ponizan jer postavlja ono što je Crkva učinila na istoj razini kao što su učinili nevjernici. Jedan dolazi iz nadnaravne inspiracije i njeguje prirodne želje. Drugi potječe samo iz prirodne želje, a očito je kad je netko vidi. Napokon ne postoje poganske religije koje bi mogle razmotriti vrijednost strasti Sina Božjeg u njegovoj ljudskoj prirodi.
Moramo biti zahvalni našem Gospodinu Isusu Kristu, a anđelima i svecima, svi posrednici u posredniku između nas i Boga. To su istinske veze između nas i našeg vječnog života, pravi život koji čekamo poput beba u majčinoj maternici ovog zemaljskog života. Poštujući našeg nebeskog Oca i genealogije naše prošlosti – u vjeri naših očeva i majki – to je s takvom čast upravo ono što nam danas treba u ovom zbunjenom, slomljenom i umirućem društvu ako želimo oživjeti. Ne trebamo kulturu otkaza da bismo ispravili svoje probleme. Moramo počastiti našu kulturu, razumjeti odakle dolazimo da znamo tko smo i kamo idemo. Tek tada ćemo biti mudri, a ne samo pronicljivi upravitelji milosti koje nam je Bog dao. Tek tada ćemo biti zadovoljni nagradom vječnog života.
✠
Foto: prispodoba o nepravednom upravitelju Mironov
