Voljeni blagoslov grla na blagdan svetog Blaise -a nadmašio je carstva, kuge i revolucije – dokazujući da neke tradicije uistinu izdvajaju test vremena.
Blagdan St. Blaise jedan je od najraširenih komada popularne svetane pobožnosti kako bi preživio u suvremenoj liturgiji. Od malih prigradskih župa do bazilika, praksa blagoslova grla s parom prekriženih svijeća vezanih crvenom vrpcom ostaje mnogo kao prije 400 godina. Iako su svijeće danas rijetko upaljene, svećenik ili đakon stavlja ih na grlo svakog župnika i moli: “Kroz zagovor svetog Blaisea, biskupa i mučenika, neka vas Bog izbavi od svake bolesti grla i iz svake druge bolesti. ”
St. Blaise, biskup i mučenik, rođen je u Sebasteu, koji je bio glavni grad Armenije, a danas se zove Sivas, smješten u Turskoj. Znamo da je mučen oko 316. godine tijekom vladavine cara Liciniusa (308–24), po nalogu poganskog guvernera Agricolausa. Njegov je kultus procvjetao na Istoku do 6. stoljeća i zapad do 9., posebno zbog njegove intervencije s bolestima grla. U srednjem vijeku bio je numeriran među četrnaest svetih pomagača, a blagoslov grla pojavio se u obliku koji se danas prakticira oko 16. stoljeća.
To su sirovi detalji, a povjesničari obično odbacuju mnoge priče kao kasnije uljepšavanja. Većina potječe iz popularnog Djela Blaisea od 400 godina nakon njegove smrti. A Katolička enciklopedija To odbacuje kao “legendarno”, iako bezobrazno dodaje da bi neki detalji mogli “odmarati na stare tradicije”. Čak i Butler naziva živote sveca “malog autoriteta”. Svetac se, međutim, pojavljuje na drugim mjestima, a u životu mučenika Eustreusa, Blaise prima svoje relikvije i služi kao izvršitelj svoje posljednje volje i testamenta.
Pored pomoći onima koji pate od bolesti grla, on je i zaštitnik vunenih komora, voštanih chandlera i divljih životinja. U životu je bio liječnik uzdignut na Sebaste, ali dobio je božansko naređenje da se povuče u pećinu i živi eremitički život tijekom dijabinijskih progona. Njegovi jedini pratitelji bili su divlje životinje, a čak su i najjače od njih bili ukroćeni u njegovoj prisutnosti. Preživio je na hrani koju su mu donijeli, sve dok jednog dana nije poslan bend lovaca da okupe životinje na arenu. Pronašli su Blaise okružene vukovima, medvjedima i drugim opasnim stvorenjima, a opet neozlijeđene.
Znajući da je kršćanin, odveli su ga guverneru. Uz put su se dogodila dva susreta u središtu njegove legende. U prvom je sreo udovicu nevolje da je vuk odnio svinju, jedinu hranu. Blaise je pozvao vuka, koji je vratio svinju, a on je čudesno vratio životinju u potpuno zdravlje.
Kasnije, dok je bio u zatvoru, čekajući kaznu, isti je prozor pronašao način da ga krijumčare malo hrane. U nekim je verzijama zaklala samu svinju koju joj je obnovio i donijela mu svoje meso, kruh i svijeću kako bi zapalio svoju tamnu ćeliju. U Dan zahvalnosti za ovu ljubaznost, rekao je: “Svake godine nudi svijeću u crkvi koja se zove za mene, a sve će biti u redu s vama i svima koji rade isto.” Ovo posljednje uljepšavanje priče može biti etiološko, pružajući vezu između Blaisea i svijeća koje su bile dio njegove pobožnosti.
Poznatija priča ima veze s majkom čiji se sin polako gutao na riblje kosti. Blaise je dotaknuo dječakovo grlo i odbacio kost, spašavajući mu život. To je čudo što povezuje Blaise na bolesti grla, kao što su čuda slijedila za ljude koji su se molili za njegov zagovor.
Jednom u gradu, prefekt ga je dočekao, kao što je to povezao sv. Jacobus u Zlatna legenda::
“Pozdrav, Blaise, prijatelj bogova!”
“Pozdravi isto tako i vašoj ekscelenciji!” Blaise je odgovorio: “Ali nemojte ih zvati bogovima, već demonima, jer su prepušteni vječnoj vatri zajedno sa svima koji ih poštuju!”
Zbog toga je prefekt naljutio, a on je naredio da se Blaise pretuče s Cudgelsom i vrati u zatvor. Blaise mu je rekao: “Budali čovječe, nadate li se da će vaše kazne oduzeti moju ljubav Božju od mene, kad imam svog Boga u sebi da mi dam snagu?” … prefekt … naredio je mučiteljima da ga objesi s raftera i rastrgaju meso željeznim šiljcima, a zatim ga vrati u zatvor. Sedam žena, međutim, slijedilo je i prikupilo kapi njegove krvi, pa su uhićene i naređene da se žrtvuju bogovima.
Rekli su: “Ako želite da obožavamo svoje bogove, stavite ih s poštovanjem na rub jezera, tako da možemo oprati njihova lica i više ih klanjati!” To je prefekt usrećilo, a ono što su tražili brzo je učinjeno. Ali žene su ugrabile idole i bacile ih u sredinu jezera rekavši: “Sad ćemo vidjeti jesu li stvarno bogovi!”
Neprimjeren njihovim trikom, prefekt je mučio žene i njihovu djecu na smrt, a zatim je skrenuo pažnju Blaiseu. Kad se odbio žrtvovati bogovima, odbačen je u jezero, ali čvrsto se tlo podigao ispod nogu. Uslijedio je prefektovim ljudima da pozovu vlastite bogove da učine isto, a 65 je umrlo pokušavajući ga izvući od sredine jezera. Jacobus zaključuje svoj unos pišući da se pojavio anđeo kako bi rekao Blaiseu da je vrijeme da primi krunu slave, nakon čega se svetac prevrnuo prema prefektu i bio odrubljen.
Na dan Sainte Blasen
Rast pobožnosti Blaiseu slijedio je tijekom križarskih ratova, a njegov položaj među četrnaest svetih pomagača ukazuje na rašireni i učinkovit kult, s mnogim čudima pripisanim njegovoj intervenciji. Budući da je njegov blagdan uslijedio odmah nakon svijeća (blagdan prezentacije) i blagoslov svijeća, veza između svijeća i grla je prilično očita: bilo je puno svijeća.
Engleska, Škotska, Francuska, Njemačka i Italija imali su uspješne popularne pobožnosti. Budući da je u mnogim računima njegovo tijelo rastrgano željeznim češljevima, postao je zaštitnik vune, koji je često imao uspješne cehove koji su sponzorirali raskošne povorke na njegovoj gozbi. Bogati trgovci paradirali su u njihovoj najfinijoj odjeći, a svi su povezani s industrijom vune sudjelovali su, često praveći vlastite plovke, uključujući prizore s mitologijom, poput Jason-a i Zlatnog fleecea, društva Odisejevih ljudi i drugih tema. Poljoprivrednici, Dyers, tkalci, proizvođači tkalačkih tkalaca i drugi sudjelovali su svi, vođeni likom Blaisea s češljem u jednoj ruci i knjigom u drugoj.
Dani Blaise bili su prilično velika stvar, a ljudi su putovali iz daleka da sudjeluju. Glazdi su nastale iz nemira reformacije prilično netaknute (svjedočanstvo o moći i bogatstvu poslovanja vune), a više su izblijedjeli zbog industrijske revolucije nego religioznog suzbijanja. U unosu iz 1773. za Dnevnik seoskog župnikaJames Woodforde napominje da “nikad nisam vidio tako veliko mnoštvo ljudi u mom životu sakupljeno zajedno.” On nastavlja:
Tržište je bilo puno koliko bi moglo biti, kako na tom području, na prozorima i na vrhovima kuća-i svaka ulica, osim punih ljudi iz svih dijelova županije. Povorka je nastavila kroz svaku glavnu gradsku ulicu i trajala je do 4 popodne. … Svi smo bili jako oduševljeni ovim danima – to je daleko premašilo svaku ideju koju je CD imao o tome. Hercules, Jason i Bishop Blaize bili su izuzetno dobro održavani i vrlo vrhunski odjeveni. Svi su kombereni bili u bijelim košuljama s poprečnim pojasevima vune ronioca-s mitred kapicama na glavi-pastiri i pastiri bili su dječaci i djevojčice na konju, vrlo zgodno i s izvrsnom odjeljenjem. Oratice su govorile u većini glavnih ulica. Nikad nisam vidio povorku tako veliku i dobro vođenu.
Dok su anglikanci s visokom crkvom skloni sačuvanju svojih Blaise pobožnosti, puritanci su bili prezirniji. Otkrivanje vještica Poziva molitvu svetom Blaiseu “šarm Popish Crkve” za uklanjanje rascjepa ili kosti u grlu, s nametljivim objektom pozvan da “izađe” u njegovo ime.
A Popish Kingdome Zabilježi sljedeće, rugajući se praksi postavljanja relikvije svetog Blaise u bačve vode, a zatim ih distribuira kao lijekovi.
Zatim slijedite dobrog sir Blazea, koji daje Waxen Candell,
I sveta voda njegovim ljudima, pri čemu sigurno žive.
Ja sam ronipcije bačvi koje su selene, izvlačile iz vode,
Kroz jednu malu blagoslovljenu kost iste mučenik Beare:
I odatle su se udaljili drugim gradovima i gradovima daleko,
ECH praznovjerje zahtijeva tako ozbiljnu vrstu igranja.
Postoje mnoge tvrdnje relikvija svetog Blaisea, uključujući više glava, čeljusti i oružja, što ga čini izvorom širokog podsmijeha relikvije tijekom reformacije.
Brand Popularna antikvarnicaS, citirajući Minshewov Rječniknapominje da su žene u zemlji krenule na svijećnjake, čineći “dobro veselje”, ali ako nađu susjeda koji se vrti tog dana, oni “spaljuju i naprave plamen od Fitere iz Distaffea, a to je St. Blaze nazvao svojim danom.” Požari su u ovom trenutku navodno bili česti, iako su marke Brand -a “prilagođeni antistanci, možda bez ikakvog boljeg razloga od nalikovanja njegovog imena s riječima Blaze.”
Početkom veljače, dvostruki glava Candlemas i Blaise ponudio je povratak na svjetlo u sezoni poznatoj po tami. Dani su se počeli produžiti, a vrijeme je bilo promjenjivije. Blaise je, jedno vrijeme, bio povezan s vjetrovima i olujama, posebno u Njemačkoj, gdje je sličnost njegovog imena riječi blijed (“Puhati”) učinio ga je olujnim svetom, kontrolirajući vjetrove i često ga pozivaju mornari. Vatra, svjetlost i vjetar svi su elementi o kojima razmišljamo kao božićna sezona formalno se zatvara prezentacijom i okrećemo oči do posljednjeg teškog mjeseca prije dolaska proljeća. St. Blaise stoji na čelu tog mjeseca, nudeći svjetlost, toplinu i možda lijek za to ogrebotine.
