“Mi smo ono što više puta radimo. Izvrsnost, dakle, nije čin, već navika.”
Tako će Durant sažeti Aristotelova teoriju vrline.
To je spretna izjava, koja je inkapsulirana kao što to čini suština klasičnog pogleda na točku života (izvrsnost ili vrlinu) i put do nje (disciplinirano djelovanje na temelju pravog razloga).
Za nas, živeći kršćanski život, imamo malo drugačiji pogled na život života. Umjesto klasičnog stoičkog ideala vrline radi sebe, naša vrlina postoji radi veze s bićem izvan sebe. Ovo je biće, naravno, Bog. Mi slijedimo vrlinu ne samo zato što je to put do punog, idealnog života (to je to), već još više zato što je naša imitacija i štovanje Boga kojeg volimo, koji nas je prvi volio.
Međutim, drevni filozofi nisu bili daleko kada su inzistirali na dosljednom, discipliniranom planu života kao putu do vrline. Naravno, naš je model savršene vrline veći od njihove, toliko da je apsolutno nedostižan ljudskim naporima, i moramo se u potpunosti osloniti na milost da nas odgajamo na tu razinu svetosti. Međutim, životni plan je još uvijek potreban iz nekoliko razloga.
- Prvo, ljudska suglasnost Božjoj volji je rezultat i sredstva milosti. Odnosno, rezultat Božje milosti je sposobnost da živimo virtuozan život, ali aktivni odgovor na tu milost je obično sredstvo na koji Bog odluči otvoriti naša srca još više milosti.
- Drugo, kao što je CS Lewis istaknuo, dio točke nastojanja živjeti vrlinski život upravo je kako bi propao, a time i voziti kući da ne možemo sami biti virtuozni. Obično je samo pokušajem i neuspjehom prisiljen na potpuno oslanjanje na Boga.
Sada, cilj postajanja svetaca nije samo nevjerojatno ambiciozan, već je i nepouzdan. Svetac je, od svih ljudi, jedina osoba koja je najmanje sigurna da je svetac i najsvjesi da je grešnik. Dakle, “postati svetac”, iako je pohvalno, nije zaista korisno kao plan života. Kad govorim o životnom planu, mislim na određeni dnevni plan koji je svaki dan mjerljiv i ostvariv. Također mislim na nešto što je dugoročno, (tj. Život), nešto što može postati navika koja nas s vremenom mijenja u ljude koji su više zaljubljeni i više ovisni o Bogu.
Čak i najduže putovanje mora negdje započeti. Ako želimo izgraditi virtuozne navike, moramo doći dan, sat i minutu kada počnemo izvoditi krepostne akcije, s namjerom da ih nastavkamo sljedeći dan, i sljedeći i sljedeći. Koje je bolje vrijeme za početak nove navike od posuđenog?
U skladu s tim, ovo je plan života koji ću implementirati ovu posudu:
- Svakodnevna molitva: Ovo je vrijeme trajanja koje se svaki dan izdvaja za razgovor s Bogom i slušajući ga. Tijekom molitvenog vremena nema više zadataka. Ne postoji “upravljanje vremenom”. Točka upravljanja vremenom je takav imati Ovo vrijeme za Boga (isto vrijedi za obiteljsko vrijeme).
- Svakodnevno studij: Ovo je opredjeljenje za malo čitanja svakog dana. Nije nužno “korisno” čitanje (poput profesionalnih časopisa), već čitanje će istegnuti moj intelekt, maštu ili srce. To može uključivati filozofiju, teologiju, povijest, fikciju, poeziju i mnoštvo drugih žanrova. Realno će velik dio toga biti u obliku slušanja audio knjiga u automobilu.
- Dnevni trening: Ovo je moja predanost korištenju svog tijela da na neki dan slavimo Boga. Već vježbam većinu dana, ali to ne mora biti ograničeno na fitness trening. Neki će svoje tijelo koristiti za proslavu Boga prakticirajući neki hobi poput pletenja, pjevanja, plesa, slikanja ili popravljanja malih motora.
- Svakodnevno samoodricanje: Najveća prepreka rastu svetosti je samo-volja. Da bih se borio protiv toga, svaki dan moram na neki način poreći svoju volju, odustajući od neke dobre stvari koju želim učiniti.
- Dnevni čin dobročinstva: Naravno da bismo trebali živjeti u dobrotvorne svrhe svakog trenutka svakog dana, ali ja, za jedno, ne. U veni “mora negdje započeti”, počinjem obavljati jedan čin dobrotvorne organizacije svaki dan.
Naravno da postavljaju pitanje: “Što je u tome tako teško ili revolucionarno? Zar ne trebate raditi svaki dan, a ne samo tijekom korizme?”
Odgovor je da u ovom planu nema ništa revolucionarno, a sve su to stvari koje bih trebao raditi svaki dan. Međutim, nažalost, ne. Moram započeti. Moram poduzeti prvi korak, i to ću učiniti ovo korizme, milošću Božjom.
Za više detalja o ovom planu i kako se uklapa u moj veći pogled na plan života, posjetite Novi projekt viteškog projekta.
Ryan Kraeger
Ryan Kraeger je maturant katoličke kuće Cradle, koji je u vojsci služio kao borbeni inženjer i kao medicinski narednik specijalnih snaga. Sada živi sa suprugom Kathleen i njihove dvije kćeri u blizini Tacome, WA i pomoćnik je liječnika. Uživa u čitanju, razmišljanju i razgovoru, izradi i jedenju gurmanske pizze, pucanja i borilačkih vještina i povremenog tamnog piva. Njegova web stranica je Čovjek koji bi bio vitez.
Ostavite reprodukciju
Nedavni postovi
Prijavite se za naš bilten
Kliknite gumb Uredi da biste promijenili ovaj tekst. Lorem ipsum dolor sit amet, consecetur adipiscing elit
1 Misao na “Posuda: Vrijeme za građevinske navike”
Upravo sam prestao pratiti određenu organizaciju na Twitteru zbog promicanja nekih groznih anti-katoličkih misli o korizmi. Mislim da je veza bila za članak pod naslovom: “Odričem se posuđa za korizmu.” Komad je privukao vezu između korizme i drevnih poganskih obreda proljeća. Osuđuje Crkvu da je usvojila određene običaje iz drugih vjerskih tradicija kao način da kršćanstvo dovede neveničarima. Prvo, Crkva ne skriva činjenicu da je to bila uobičajena praksa. U stvari, sami su rani kršćani proslavili Kristovo rođenje na zimskom solsticiju kako bi izgledali poganski i na taj način izbjegli progon. No, u svojim naporima da evangeliziraju pogane, poganski običaji ponovno su naučeni s novim značenjem kako bi pretvorili ljude. Vidim da Crkvu to priznaje bez ikakve sramote na njenom dijelu.
Čini se da postoji ozbiljna pogreška u pretpostavci da je, budući da je Crkva izumila određene nekršćanske običaje, sama crkva prakticirala poganstvo! Beskrajni tounge, svetiska kritika pokazuje očigledan nedostatak razumijevanja.
Naravno da je Crkva također kritizirana zbog promicanja svetosti samo na propisano vrijeme (posuda), kao što je navedeno u gornjem članku. Da, trebali bismo cijelo vrijeme prihvatiti Božju milost, ne samo tijekom korizme, već Židovi imaju svoj Yom Kippur i siguran sam da i druge religije imaju svoje obrede za pročišćavanje. Što nije u redu s promatranjem sezone samoprocjene gdje se možemo usredotočiti na to gdje smo bili i kamo bismo trebali ići? Nije li posuđeno malo kao Nova godina kada gledamo sebe i donosimo rezolucije?
Konačno, ako je posuda “stvorena”, zašto je to loše? Crkva svete majke u njezinoj mudrosti pruža nam alate koji su nam potrebni za rast u svetosti. To je njezin posao, zar ne?
Ova stranica koristi Akismet za smanjenje neželjene pošte. Saznajte kako se obrađuju podaci vaših komentara.