Scenarist i redatelj filma Mauro Borrelli govori o posljednjoj večeri, njegovom novoobjavljenom filmu s Jamesom Oliverom Wheatleyjem, Jamiejem Wardom i Jamesom Faulknerom i zašto je ovo intimno prepričavanje posljednjih sati prije Kristove strasti odjeknulo s pudicom.
Linda Bordoni
Objavljeno u Sjedinjenim Državama 14. ožujka, redatelj i scenarist Mauro Borrelli’s Posljednja večera stiže tijekom obnovljene kulturne otvorenosti kršćanskim narativima, zajedno s projektima redatelja poput Martina Scorsesea i Terrencea Malicka. Govoreći o svojoj osobnoj inspiraciji, teološkoj i povijesnoj točnosti koju je nastojao održati, a fokus na ljudsku dramu onih koji su uključeni, Borrelli jasno daje do znanja da je njegov pristup započeo s osjećajem misterije.
“Gledao sam sliku Leonarda da Vincija posljednje večere”, sjeća se, “i pomislio sam – zašto nitko nikada nije snimio cijeli film o tome da trenutak? Svake nedjelje milijuni čuju te riječi: “Ovo je moje tijelo, ovo je moja krv.” Ali što zapravo znamo o onome što se dogodilo u toj gornjoj sobi? “
Motiviran željom za istraživanjem duhovnih i ljudskih slojeva događaja, Borrelli je proučavao Sveto pismo, posebno Ivanovo evanđelje i židovsku tradiciju Pasha. Rezultat je priča ispričana iz perspektive Petra, ribara-čovjeka strastvenog uvjerenja koji se polako dovodi do ruba sumnje i krhkosti.
Prizor s “Posljednje večere”
Peter, Juda i ljudsko putovanje
U srcu filma je Petrov luk, prikazan ne kao besprijekoran stup vjere, već kao čovjek čije se samopouzdanje testira na najteži način.
“Počinje sigurno, gotovo poput tjelohranitelja”, kaže Borrelli. “Ali kako se noć odvija, on promatra kako raste sumnju – tko će izdati Isusa? A onda ga na kraju Petar negira. Taj luk, od snage do krhkosti, govori svima nama. To je poziv na poniznost.”
Kako bi produbio ovu poruku, Borrelli također dovodi Judu u fokus – ne kao ravni antagonist, već kao čovjek koji se bori s iskušenjem i izolacijom.
“I Juda i Petar suočavaju se s trenutcima slabosti”, razmišlja. “Razlika je u tome što je Petar Isus molio za njega, a on je našao pomoć. Juda nije. Podsjeća nas na to koliko je vitalno ostati povezan – u obitelj, zajednicu, s Crkvom.”
Prizor s “Posljednje večere”
Vjernost bez polemike
Borrelli je od početka bio jasan: želio je film učiniti vjernim i teološkoj istini i povijesnom kontekstu Posljednje večere. Njegov je cilj bio ponuditi nešto kršćani svih tradicija – i Židova – mogli bi gledati s mirom.
“Nisam želio kontroverzni film”, kaže on. “Ono što je u evanđeljima, držao sam se što je moguće vjernim. Tamo gdje su postojale praznine, ispunio sam ih onim što je bilo uvjerljivo, poštovano.”
Jedan ključni teološki uvid Borrelli istražuje značenje saveza. Izvlačeći se iz židovske tradicije, razmišlja o tome kako je krv janjeća, koja se nudi godišnje u Pasha, bila oblik pomirenja – sve dok Isus, janje Božji, nije ispunio tu žrtvu jednom, za sve.
“Ta euharistijska misterija”, kaže on, “ono što želim da ljudi shvate na novi način: da je Kristova žrtva bila potpuna. Konačno. Za sve.”
Prizor s “Posljednje večere”
Prostor koji se osjeća sveti
Snimljeno u Ouarzazate u Maroku, s pažljivo dizajniranim setom za gornju sobu, Posljednja večera nastoji uroniti gledatelje u Isusov svijet. “Željela sam da ljudi osjećaju da jesu tamohodati te korake, čuti zvukove, osjetiti napetost “, objašnjava Borrelli.
Dionici, rasvjeta i struktura filma pozivaju gledatelja na meditativno, ali dramatično iskustvo – više od ponovnog obnavljanja, kaže Borrelli, to je poziv na prisutnost.
Priča za sva godišnja doba
Iako film nije objavljen na vrijeme za Uskrs u Europi, Borrelli vjeruje da je njegova poruka bezvremenska. “Ovo je priča koja pripada svaki dan u godini”, kaže on. “Ako gledatelji odlaze osjećajući se da su sjedili za stolom s Isusom, čak i na trenutak, onda sam obavio svoj posao.”
Prizor s “Posljednje večere”
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
