Dok je svijet obrubljen ratom i nepravdom, opat Marion Nguyen nudi odraz o tome kako redovnici žive misionarski duh mira.
Fr. Marion Nguyen, OSB*
Neki će možda biti čudno da bi netko iz samostana trebao komentirati misionarski rad. Uostalom, redovnici nisu putovi propovjednici. Ne idemo dva po dva u gradove i sela. Ne nosimo ruksake ili sandale niti ulazimo u kuće kako bismo liječili bolesne. Ipak, bliži pogled otkriva da je samostan namijenjen mikrokozmosu Univerzalne crkve. U njegovim zidovima mogu se naći svi bitni elementi života vjere – propusta, zajednica, rad, gostoprimstvo, ozdravljenje, a nadasve, Kristovu prisutnost. U stvari, umjesto da izlaze prema narodima, nacije nam često dolaze. Ljudi svake pozadine, ranjeni i pretraživali, religiozni ili ne, pronalaze svoj put do samostana. A u središtu našeg svjedoka je jedna riječ isklesana ili naslikana iznad mnogih monaških ulaza: Pax – Peace.
Kad Isus pošalje svoje učenike na misiju u današnjem evanđelju, njegova prva uputa za njih dok ulaze u dom je ovo: “Mir ovom domaćinstvu.” Ne govori im da započnu s učenjem ili korekcijom. Čak ni liječenje. Prvo, oni trebaju ponuditi mir – mir koji nije njihov, već njegov. To duboko odjekuje s vladavinom svetog Benedikta, gdje u prologu, nakon što je pitao kome čezne za životom i želi vidjeti dobre dane, Benedikt potiče: “Neka mir bude vaša potraga i cilja.” (RB Prol. 17) Monaško misionarsko srce, tada, započinje u ovom radikalnom, unutarnjem položaju mira.
Kako redovnici žive ovaj misionarski duh mira? Barem tri načina padaju na pamet.
Prvo, kroz gostoprimstvo. Poglavlje 53. pravila navodi da “svi gosti treba primiti kao Krist.” (RB 53: 1) Gost se dočekuje ne ležerno, već s dubokim lukom ili čak prostranom. Sada, prostiranje nije nešto lagano učinjeno – rezervirano je za Krista u blagoslovljenom sakramentu, svečanoj profesiji ili za trenutke potpune predaje. Prostirati pred gosta znači da redovnik vidi i prima Krista. Ne radi se o vanjskoj ljubaznosti, već o unutarnjem raspoloženju poštovanja. Tako se redovnik ne oslanja na ono što nosi (bez torbice, bez sandala), već na milost Božju koja šalje svakog gosta. To je mir ukorijenjen u Providenceu: sve je dana, sve se vodi, sve je dar.
Drugo, redovnici trebaju njegovati mir među sobom. Poglavlje 4 pravila govori nam da ne dopuštamo da sunce zađe na našem bijesu, zbog bijesa, kada se njeguje u tišini, postaje otrov. Manastir nije utočište iz sukoba; To je često ogledalo naše slomljenosti. Ali mir nije odsutnost napetosti-to je plod odabira ljubavi nad voljom, oproštenjem zbog samo-opravdanja. Vjerujemo da nije dobro od poraženog brata. U bilo kojoj vezi, ako netko izgubi, oboje izgube. Izlječenje je jedini put u kojem oboje mogu pobijediti. I tako, Benedict upozorava na svu agresiju – čak i kad je opravdano – jer u bilo kojoj bitki, ako se dobročinstvo izgubi, vrag pobjeđuje.
Treće, redovnik mora tražiti mir u sebi. Opet, poglavlje 4 daje pravilo života integritetu: “Ne težite da vas zovu sveti prije nego što stvarno budete” i “govorite istinu srcem i jezikom.” (RB 4: 62,28) Koraci poniznosti u 7. poglavlju vode redovnika od egocentričnosti i prema životu skrivenom u Bogu, gdje se voli tišina, priznaju se greške i volja se predaje. Monah u miru u okviru je onaj koji je napravio prostor – za Boga, za druge, pa čak i zbog vlastite slabosti. S vremenom čovjek mira postaje čovjek Božji.
Kad Isus pošalje svoje učenike, šalje ih ne moći, ne s planovima, već s mirom. To je misionarski zadatak: prenijeti Kristov mir u svaki susret – ne dominirati u prostoru, već da ga ponizno naseljava. Bilo na putu ili iza vrata klaustra, misija učenika je ista: ponuditi mir koji otvara vrata da Bog djeluje.
* Opat opatije St. Martin, Lacey, Washington
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
