Ovaj dan obilježava ne jedan, već dva vrlo značajna događaja u Kristovom životu.
Palm nedjelja – ili je to strast u nedjelju? – Označava početak Velikog tjedna.
Ovaj dan obilježava ne jedan, već dva vrlo značajna događaja u Kristovom životu.
Evo 9 stvari koje morate znati.
1. Kako se ovaj dan zove?
Dan se naziva i “Palm Sunday” i “Strast u nedjelju.”
Ime potječe od činjenice da se obilježava Isusov trijumfalni ulazak u Jeruzalem, kada je gomila imala palme (Ivan 12,13).
Drugo ime proizlazi iz činjenice da se u nedjelju čita pripovijest o strasti (inače se ne bi pročitala u nedjelju, jer je sljedeća nedjelja o uskrsnuću).
Prema glavnom dokumentu o proslavi blagdana povezanih s Uskrsom, Paschales solemnitatis::
Veliki tjedan započinje ‘strast (ili dlan) u nedjelju’ koji se pridružuje predviđanju Kristovog kraljevskog trijumfa i proglašenja strasti. Povezanost oba aspekta Pashalove misterije trebala bi biti prikazana i objasnjena u proslavi i katehezi ovog dana.
2. Jedna od zapaženih značajki ovog dana je povorka prije mase. Zašto to radimo i kako to treba raditi?
Prema Paschales solemnitatis::
Po spomen na Gospodinov ulaz u Jeruzalem, prema drevnom običaju, proslavljeno je svečanom povorkom, u kojoj vjerni u pjesmi i gesti oponašaju hebrejsku djecu koja su išla upoznati Gospodina pjevajući “Hosanna”.
Povorka se može odvijati samo jednom, prije mise koja ima najveću posjećenost, čak i ako bi to trebalo biti navečer bilo u subotu ili nedjelju. Kongregacija bi se trebala okupljati u sekundarnoj crkvi ili kapeli ili na neko drugo prikladno mjesto koje se razlikuje od crkve na koju će se povorka kretati. . . .
Palme ili grane su blagoslovljene tako da se mogu nositi u povorci. Dlanove treba odvesti kući gdje će poslužiti kao podsjetnik na Kristovu pobjedu koju su slavili u povorci.
3. Trebamo li samo koristiti dlanove? Što ako nemate dlanove u kojima živite?
Nije potrebno da se palmine grane koriste u povorci. Mogu se koristiti i drugi oblici zelenila.
Prema Imenik o popularnoj pobožnosti i liturgiji::
Povorka, u spomen na Kristov mesijanski ulazak u Jeruzalem, je radosna i popularna po karakteru. Vjernici obično drže Palm ili maslinaste grane ili drugo zelenilo koji su na Palm nedjelju blagoslovljeni u svojim domovima ili na njihovim radnim mjestima.
4. Treba li se dati bilo kakva uputa vjernicima?
Prema Imenik o popularnoj pobožnosti i liturgiji::
Vjernici bi, međutim, trebali biti upućeni u značenje ovog slavlja kako bi mogli shvatiti njegov značaj.
Treba ih prikladno podsjetiti da je važno sudjelovanje u povorci, a ne samo dobivanje palminih ili maslinovih grana.
Palme ili masline ne smiju se čuvati kao amuleti, niti iz terapijskih ili čarobnih razloga za rastjerivanje zlih duhova ili da spriječe štetu koju uzrokuju na poljima ili u domovima, a svi oni mogu pretpostaviti određeni praznovjerni krik.
Palme i masline drže se u kući kao svjedok vjere u Isusa Krista, mesijanskog kralja i u njegovoj Pashalnoj pobjedi.
5. Što je Isus radio na trijumfalnom ulasku?
Papa emeritus benedict xvi objašnjava:
Isus tvrdi da je pravo kraljeva, poznato tijekom antike, na načine transporta.
Upotreba životinje na kojoj još nitko nije sjedio je daljnji pokazivač na desno od kraljeva. Najupečatljiviji su, međutim, starozavjetne aluzije koje cijeloj epizodi daju dublje značenje. …
Za sada, zabilježimo ovo: Isus doista iznosi kraljevsku tvrdnju. Želi da se njegov put i njegovo djelovanje shvate u smislu starozavjetnih obećanja koja su ispunjena u njegovoj osobi. …
U isto vrijeme, kroz ovo sidrenje teksta u Zahariji 9: 9, isključena je „revnota“ egzegeza kraljevstva: Isus ne gradi na nasilju; Ne potiče vojnu pobunu protiv Rima. Njegova je moć druge vrste: Upravo u Božjem siromaštvu, Božjem miru, on identificira jedinu moć koja može otkupiti[[Isus od NazaretaH, god. 2].
6. Kakva pokazuje reakcija gomile?
To pokazuje da su ga prepoznali kao svog mesijanskog kralja.
Benedict XVI bilježi:
Širenje odjeće također pripada tradiciji izraelskog kraljevstva (usp. 2 Kraljevi 9,13). Ono što učenici rade je gesta ustoličenja u tradiciji Davidovog kraljevstva, a to ukazuje na mesijansku nadu koja je izrasla iz Davidočke tradicije.
Hodočasnici koji su došli u Jeruzalem s Isusom uhvaćeni su u entuzijazam učenika. Sada su širili svoje odjeće na ulicu duž kojih Isus prolazi.
Oni izluđuju grane s drveća i plaču stihove iz psalama 118, riječi blagoslova iz izraelske hodočasničke liturgije, koja na njihovim usnama postaje mesijan proglas: „Hosanna! Blagoslovljen je on koji dolazi u ime Gospodnje! Blijan je kraljevstvo našeg Oca Davida koji dolazi! (Mark 11: 9–10; usp. PS 118: 26).
7. Što znači riječ ‘hosanna’?
Benedict XVI objašnjava:
Izvorno je to bila riječ hitne molbe, što znači nešto poput: priđite nam u pomoći! Svećenici bi to ponovili u monotonu sedmog dana blagdana Tabernakula, dok su sedam puta obrađivali oko oltara žrtve, kao hitnu molitvu za kišu.
No kako se blagdan tabernakula postupno mijenjao iz blagdana peticije u jednu od pohvala, tako i krik za pomoć sve više i više pretvorio u vik jubilacije.
U vrijeme Isusa, riječ je također stekla mesijanske pretotove. U Hosanni Acclamation, tada pronalazimo izraz složenih emocija hodočasnika koji prate Isusa i njegovih učenika: radosna pohvale Boga u trenutku unosa povorke, nadamo se da će mesijski sat stigao, a istovremeno molitva da bi se Davidovsko kraljevi i na kraju kraljevi nadmoći.
8. Je li ista gomila koja je razveselila Isusov dolazak onaj koji je zahtijevao njegovo raspeće samo nekoliko dana kasnije?
Benedict XVI tvrdi da nije:
Sva tri sinoptička evanđelja, kao i sveti Ivan, jasno pokazuju da je prizor mesijanskog omaža Isusu odigrao na njegovom ulasku u grad i da oni koji sudjeluju Nisu li stanovnici Jeruzalemaali gužve koje su pratile Isusa i ušle u sveti grad s njim.
Ova se točka najjasnije u Matejevom računu probija kroz odlomak odmah nakon Hosane do Isusa, sina Davida: “Kad je ušao u Jeruzalem, cijeli je grad bio uzbuđen rekavši: tko je to? A gužve su rekli: ovo je prorok Isus iz Nazareta iz Galileje” (Matej 21: 10–11). …
Ljudi su čuli za proroka iz Nazareta, ali čini se da nije imao nikakvu važnost za Jeruzalem, a ljudi tamo nisu poznavali.
Publika koja je odala počast Isusu na ulazu u grad nije bila ista gomila koja je kasnije zahtijevala njegovo raspeće.
9. To nas dovodi do strasti pripovijesti zabilježene u evanđelju. Kako se ovo čita na masovnoj?
Prema Paschales solemnitatis (33):
Strastvena pripovijest zauzima posebno mjesto. Treba otpjevati ili čitati na tradicionalan način, odnosno tri osobe koje uzimaju dijelove Krista, pripovjedača i naroda. Strast proglašavaju đakoni ili svećenici ili laici čitatelji. U drugom slučaju, dio Krista treba biti rezerviran prema svećeniku.
Proglašenje strasti treba biti bez svijeća i tamjana, pozdrav i znakovi križa su izostavljeni; Samo đakon traži blagoslov, kao što to čini prije evanđelja.
Za duhovno dobro vjernika strast treba proglasiti u cijelosti, a čitanja koja su mu prethodila ne treba izostaviti.
