Osoblje CNA, 10. veljače 2025. / 06:00
Prvog dana na vlasti, predsjednik Donald Trump potpisao je Izvršna naredba Promicanje smrtne kazne kao “bitnog alata za odvraćanje i kažnjavanje onih koji bi počinili najgroznije zločine i djela smrtonosnog nasilja nad američkim građanima.”
Slijedeći običnu retoriku Trumpa na tragu kampanje, 20. siječnja. redoslijed Cilj je poništiti presedan Vrhovnog suda koji ograničavaju smrtnu kaznu, povećati njegovu uporabu u saveznim slučajevima i osigurati da države imaju dovoljno smrtonosne injekcijske lijekove.
Pitanje je li upotreba smrtne kazne zapravo odvrati i snižava stope kriminala-kao što Trump pretpostavlja da je u njegovom nalogu-dugo je razlikovan, s tim da su i zagovornici i protivnici smrtne kazne različito tvrdili dokaze u njihovu korist.
Evo problema.
Što kažu dokazi?
Iz perspektive društvene znanosti, dokazi o tome je li smrtna kazna zapravo odvrati zločin.
Robin Maher, izvršni direktor neprofitne organizacije sa sjedištem u Washingtonu Informacijski centar za smrtnu kaznu (DPIC)rekao je CNA da su studije da su pregledali “dosljedno ne uspijevaju pokazati vezu između smrtne kazne i smanjenog kriminala.
Ukazala je na Stranica resursa Od DPIP -a koji sažima niz studija o odvraćanju učinka smrtne kazne. Glavni među njima je Studija iz 2012. godine Iz Nacionalnog vijeća za istraživanje (NRC), koje je zaključilo da postojeće istraživanje nije „informativno o tome smanjuje li se smrtna kazna, povećava ili nema utjecaja na stope ubojstava“, dok je upozorenje da „nedostatak dokaza nije dokaz za dokaz za za to ili protiv hipoteze. “
A Novija studija Od 2023. godine, kontrolirajući brojne varijable, utvrđeno je da su države koje su posljednjih godina postavile moratorij na smrtnu kaznu zapravo vrlo neznatno smanjenje stope ubojstava, što sugerira da je prisutnost smrtne kazne imala vrlo mali ili čak nepostojeći učinak odvraćanja .
U međuvremenu, neke studije koje se navode pokazati snažan odvraćajući učinak smrtne kazne – neke čak i tako daleko da pretpostavljaju koliko se nevinih života može opravdano očekivati kritiziran Za očigledne nedostatke u računovodstvu drugih čimbenika koji utječu na stopu ubojstava.
Sa svoje strane, Maher je rekla da je ideja da je smrtna kazna posebno učinkovito odvraćanje od kriminala zanemaruje činjenicu da značajan broj prijestupnika pati od teških mentalnih bolesti ili traume. Rad takvih ljudi manje je vjerojatno da će biti vođeni racionalnim analizama troškova i koristi nego postupcima zdrave osobe, rekla je.
“Za nekoga tko nema ove prepreke za rješavanje, koji može razmišljati o posljedicama počinjenja zločina vrlo racionalno i logično, ti bi ljudi mogli donijeti drugačiju odluku ako dođe do smrtne kazne kao moguća posljedica. Ali stvarnost je da većina ubojstava počinje ljudi koji imaju ozbiljna oštećenja, fizička ili mentalna “, objasnila je.
Iako je možda istina da smrtna kazna ima određeni učinak odvraćanja, stranica s resursima DPIC -a napominje da bi druge kazne, poput života u zatvoru bez uvjetnog otpusta, mogle pružiti jednako odvraćanje od daleko manje troškova, a bez polaznog rizika od izvršenja nevine osobe .
Uz to, spomenuta studija 2023. godine smatra da je “povećana sigurnost sankcija” – drugim riječima, percepcija prijestupnika koliko je vjerojatno prijetnja kaznom ako prekrše zakon – može biti učinkovitija odvraćanja od “politike koja dopušta teže kazna.”
“Sva kazna već ima određeni neki odvratni učinak. Činjenica da nekoga stavljate u zatvorsko okruženje, često do kraja prirodnog života, također je vrlo značajna kazna koja bi u teoriji trebala odvratiti budući zločin “, rekao je Maher.
Što bi katolici trebali napraviti od ovoga?
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Pitanje da li smrtna kazna odvrati zločin nije bila središnja u učenju nedavnih papa o smrtnoj kazni. Zapisi svetog Ivana Pavla II., Benedikta XVI i Francisca, umjesto toga naglasili su urođeno dostojanstvo svih ljudskih bića, čak i onih koji su počinili zločine.
Katekizam Katoličke crkve, odražavajući a Ažuriranje 2018 Proglasio papa Franjo, smrtnu kaznu opisuje kao “nedopustivu” i “napad na nepovredivost i dostojanstvo osobe” (Br. 2267). Zbog ovog učenja crkva “djeluje s odlučnošću za svoje ukidanje širom svijeta”, nastavlja se katekizam.
Nedavno je papa Franjo podvukao svoje snažno protivljenje smrtnoj kazni u predgovoru knjige, rekavši da “smrtna kazna ni na koji način nije rješenje nasilja koje može pogoditi nevine ljude.”
“Pogubljenja kapitala, daleko od donošenja pravde, potiču osjećaj osvete koji postaje opasan otrov za tijelo naših građanskih društava”, rekao je papa.
U skladu s tim, katolici u američkoj javnoj sferi, uključujući američke biskupe, povremeno su se pozivali na argument “odvraćanja” za smrtnu kaznu posljednjih desetljeća.
U 1980 izjava Na smrtnu kaznu, američka konferencija katoličkih biskupa (USCCB) primijetila je da “iako je sigurno da smrtna kazna sprječava pojedinca da počini daljnje zločine, daleko je od sigurno da to zapravo sprečava druge.”
„Postoje snažni razlozi za sumnju da se mnogi zločini nasilja poduzimaju u duhu racionalnog izračuna na koji bi utjecao udaljena prijetnja smrti. Mali broj smrtnih kazna u odnosu na broj ubojstava također čini vrlo malo vjerojatnim da će se prijetnja provesti i tako potkopava učinkovitost odvraćanja “, napisali su biskupi.
Nadalje, biskupi su primijetili praktičnu stvarnost da dugotrajna kašnjenja u provođenju pogubljenja „smanjuje učinkovitost smrtne kazne kao odvraćanja, jer smrtna kazna čini neizvjesnom i udaljenom. Death Row može biti prizor obraćenja i duhovnog rasta, ali također proizvodi besmislenost, strah i očaj. “
KRISANNE VAILLANCOURT MURPHY, izvršna direktorica Katoličke Mobilizing Network (CMN) protiv kaznene skupine protiv smrti, izravno je kritizirala argument odvraćanja sadržanog u Trumpovoj nalogu 20. siječnja.
“Ono što znamo o smrtnoj kazni jest da ona ne odvraća kriminal niti čini zajednice sigurnijim. Nemoralno je, pogrešan i rizičan; proizvoljna i nepravedna; okrutno i dehumanizirano. I državni i savezni sustavi smrtne kazne slomljeni su izvan popravka i amblematične kulture koja se baca “, rekao je Vaillancourt Murphy u izjavi CNA -u u to vrijeme.
Zauzimajući drugačije mišljenje, Edward Feser, katolički filozof koji je koautovao Knjiga iz 2017. godine Obrane upotrebu smrtne kazne, rekao je CNA da iako nije glavni fokus svoje argumentacije, vjeruje da društvena znanost pogoduje ideji da smrtna kazna odvrati zločin.
U knjizi “Čovjek će se proliti njegova krv”, Feser i njegov koautor Joseph Bessette navode devet studija recenziranih recenzija koje bi željele pokazati odvraćajući učinak, a istovremeno prevrćući šešir na gore spomenutu studiju NRC-a koja je u pitanju.
„Nepovoljnost“ statističkih dokaza, oni tvrde – odjekuju izjavu američkih biskupa iz 1980. – „Mogu se vjerovatno pripisati takvim čimbenicima kao što su dugotrajni žalbeni procesi i druge prepreke u izvršavanju pogubljenja, koje razrjeđuju odvraćajuće učinke smrtne kazne, “Dodavanje” za koje su protivnici smrtne kazne sama po sebi odgovorna. “
Iako je u knjizi zaključio da je „iz perspektive kvantitativne društvene znanosti, odvratni učinak smrtne kazne u velikoj mjeri otvoreno pitanje“, Feser je tvrdio CNA da je „blesavo pretpostaviti da je to vrsta takve vrste od stvari koja zaista trebaju društvene znanstvene studije za uspostavljanje. “
“Nitko ne misli da je bilo kakva kazna uvijek svima odvratila svuda. Ali nitko ne sumnja da će kazne barem veći dio vremena odvratiti mnoge ljude i da će oštre kazne, sve jednake, imati veći učinak odvraćanja. Očito slijedi da će smrtna kazna imati vrijednost odvraćanja “, rekao je.
U knjizi Feser i Bessette tvrde da je Katolička crkva povijesno potvrdila legitimitet smrtne kazne kao pravedne prakse. Oni priznaju da su unutar Crkve uvijek postojale različita stajališta o primjeni smrtne kazne, ali tvrde da je učenje crkve da je smrtna kazna u načelu bila dosljedna.
Obraćanje zabrinutosti Odgojili su ga drugi da je smrtna kazna primijenjena u Sjedinjenim Državama pristrano i na pristrano, Feser je rekao da se rješenje “ne bi trebalo riješiti, već je reformirati tako da se primjenjuje na pravičan način.”
“[G]Ja sam da smrtna kazna odvrati, milost prema nevini, zahtijevala bi ga iskoristiti. Ali postoji i neka vrsta milosti prema samoj krivici, ako na stvari gledamo s teološkog stajališta, a ne samo sa ovozemaljskog stajališta. Za ovaj život, naravno, nije ono što je najvažnije. Ono što je najvažnije je sudbina nečije duše u sljedećem životu “, rekao je.
“St. Thomas Aquinas istaknuo je da izgledi za izvršavanje zapravo mogu pružiti prijestupnika da se pokaje zbog svog poremećaja dok još uvijek ima vremena da se ispravi s Bogom. I kao što katekizam podučava, kada prijestupnik prihvati zasluženu kaznu u kaznenom duhu, on ima eksporacijsku vrijednost. To doprinosi spasenju njegove duše. “
Jonah McKeown je pisac osoblja i producent podcasta za katoličku novinsku agenciju. Magistrirao je na školi novinarstva Sveučilišta Missouri i radio je kao pisac, kao producent za javni radio i kao videograf. Sjedište je u St. Louisu.
