Dok Crkva slavi treću nedjelju Uskrsa, fra Edmund Power, OSB, razmišlja o susretu uskrslog Gospodina s učenicima na obali mora Tiberije i potrebu da “oči vjere” prepoznaju Gospoda.
Autor Fr Edmund Power, OSB
Danas proglašavamo veći dio konačnog Ivanova poglavlja. Mnogi znanstvenici vjeruju da je ovo poglavlje dodano nakon prvobitnog završetka evanđelja. Bez obzira na to, to je dio kanonskog teksta i svjetlucava s sugestivnošću.
Isusovi izgledi nakon uskrsnuća zahtijevaju duboko čitanje. Zanimljivo je, na primjer, da su učenici koji su danas izričito spomenuli kao sudionike noćnog i neučinkovitog ribolovnog putovanja sve impulsivne figure, iskrene i s malo sofisticiranosti, a sve navedeno ranije u evanđelju: Peter, Thomas, Nathanael i sinovi Zebedee.
Je li ribolovni izlet bio pokušaj da se nastavi “normalan” život? Vratiti se onome što je bilo poznato i utješno u zbunjujućem razdoblju nakon Isusove smrti? Ništa nisu uhvatilimeđutim. Nema povratka: sada se uvlače u nepoznatu budućnost. Sugestivno je da baš kao što se zora lomala Tajanstveni stranac kaže im gdje bi mogli uhvatiti. A Bila je noć (Iv 13:30) Judasove izdaje bliži se kraju. Ovdje vidimo kako je, unatoč nedostatku znanja tko je, njihova poslušnost susrećena s uspjehom: Nisu bili u stanju vući (mreža) U, za količinu ribe. Sposobnost prepoznavanja uskrslog Gospodina zahtijeva oči vjere. Njihova vjera još nije dovoljno jaka. To je proročki glas onaj učenik kojeg je Isus volio To ih poziva na svijest. Zar nam ne trebaju vjera drugih i odnos ljubavi s Gospodinom prije nego što možemo saznati njegovu prisutnost među nama i svjedočiti o tome? Pa čak i tada, ostaju sumnje i strahovi ukorijenjeni u našoj ljudskoj krhkosti: Nitko se od učenika nije usudio pitati ga: “Tko si ti?” Znali su da je to Gospodin.
Kraći oblik današnjeg evanđelja završava ovim Treći put da je Isus otkriven učenicima. Duža verzija kreće se ravno u dijalog s Peterom. Ovo je moćan trenutak. Sveti Augustin vidi Petrovu trostruku deklaraciju ljubavi kao poništavanje svoje trostruke izdaje. Dva različita grčka glagola za “ljubav” koja se koristi u dijalogu navela su neke učenjake da vjeruju da Petar još nije u stanju dati bezuvjetni odgovor, pa Isus smanjuje intenzitet pitanja. U svakom slučaju, Gospodin prihvaća Petrovu deklaraciju, zapovijeda ga, a zatim mu obeća potpuno uranjanje u Paschal Mistery. I mi smo uronjeni u vode krštenja; Svatko od nas će potom slijediti njegov osobni način praćenja Gospoda. To ne ovisi o savršenstvu: ovisi o ljubavi. To ne ovisi o bezuvjetnoj ljubavi koja je malo nas sposobnih: ako ponizno damo sve od sebe, Gospodin nas neće odbiti.
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
