Charlie je Linusu dao pop kviz: o čemu se radi o Božiću? Naravno, Linus proglašava rođenje Krista (je li Linus dobio ime po drugom papi?)
Danas bi to više izgledalo ovako:
Moderni katolik, i većina kršćana što se toga tiče, ima mnogo frontova za obranu, a jedan od njih su takozvani “poganski korijeni”. Ova optužba se nalazi na mnogim fasadama vjere. Na primjer, prigovarač bi vam mogao reći da su kršćani preuzeli sveti dan Uskrsa od poganske proslave božice plodnosti, Ištar (zvuči pomalo kao Uskrs, zar ne?). Ipak, u ovo doba godine vjerojatno ćete čuti prigovor da je Božić kristo-poganski praznik, mješavina poganskih vjerovanja i kršćanskog slavlja. Evo nekih prigovora ili optužbi s kojima biste se mogli susresti i načina na koji možete odgovoriti.
1. Kršćani su izmislili Božić iz proslave zimskog solsticija Sol Invictus.
Da, bilo je proslava sredinom zime u religijama izvan kršćanstva za vrijeme rane Crkve. Naime, kao i Uskrs, Istok i Zapad različito su slavili Božić, dok ga Armenci donedavno uopće nisu slavili. Zapad je prednjačio s prepoznatljivim slavljem koje se temelji na jaslicama, a završava svetom misom. To je isto kao što to vidite danas. Razvoj Božića nije bio asimilirano slavlje sve do 4. stoljeća. Znači li to da su apostol Ivan i sv. Polikarp i Irenej, tri čovjeka koji su bili apostolski povezani, nisu slavili Božić? Vjerojatno je tako, ali u tome nema ništa loše. Samo zato što je kršćansko slavlje slično poganskom ne dokazuje ništa. Postoji ili podudarnost slavlja u istom vremenskom razdoblju ili postoji utjecaj jedno na drugo.
Prigovarač se mora zapitati sljedeće: 1) nakon stoljeća progona zbog neobilježavanja poganskih praznika, gdje je dokaz utjecaja? Ili/i, 2) tko je na koga utjecao? Je li kršćanstvo utjecalo na pogane da počnu prihvaćati javnije i konkretnije slavlje ili smo “kristijanizirali” poganski događaj? Možemo primijetiti da su njih dvoje bili prisutni u to vrijeme, ali niti jedan scenarij nije problem s kršćanima jer Crkva ima sposobnost kristijanizirati ljude i slavlja podjednako. Svjetlo je pobjeđivalo tamu na proslavi Sol Invictusa, au Kristu je tamu pobijedio stvaran Kristova svjetlost. Poganstvo je imalo naznaku, ali kršćanstvo je imalo odgovor.
2. Božićno drvce potječe iz poganskih korijena i osuđuje se u Bibliji.
Prigovarač može imati terenski dan s ovim. Zimzelene biljke gotovo su univerzalni simbol nade u zimskoj sezoni. Oni predstavljaju uskrsnuće (trijumf života nad smrću) za Egipćane, vječni život za Skandinavce i Druide, i još uvijek poljoprivrednu anticipaciju (bogu Saturnalia) za Grke/Rimljane. Ali drvce nije prepoznato kao upotreba božićnog slavlja sve do vremena Luthera. S drevnom crkvom tješnje je povezana uporaba zimzelenih vijenaca. Vaš bi prigovarač mogao reći da je to došlo otprilike u isto vrijeme kad i popularnost poganske proslave Saturnalija. Neka zna da je Tertulijan napisao već 190.-220. godine poslije Krista, da kršćani na svoja vrata vješaju više “vijenaca i lovora” nego pogani (koji to vješaju za “bogove na vratima”). Osuđivao je vijenac kao nešto u što je vrijedno polagati nadu kao što su pogani činili sa svojim hramovima, a ne Isusov koji je istinsko Svjetlo u kojem smo mi stvarni hramovi Duha. Nije osuđivao dekor! Završava riječima: “Vi ste svjetlo svijeta i drvo vječno zeleno.” ČITAJ TERTULIJANA “O IDOLOPOKLONSTVU” OVDJE (vidi Poglavlje XV)
Odlomak u Bibliji na koji se poziva vaš prigovor dolazi iz Jeremije 10:3-4.
Ovako govori Jahve: Ne učite običaje naroda i ne bojte se znakova nebeskih, iako ih se narodi boje. Jer kultni idoli nacija nisu ništa, drvo izrezano iz šume, koje su izradili majstori s adžetom, ukrašeno srebrom i zlatom. Čavlima i čekićima pričvršćuju se da se ne ljuljaju (NAB).
Razjasnimo jednu stvar odmah: Jeremija nije govorio o božićnim drvcima jer je pisao stotinama godina prije nego što je Božić postao slavlje. Ukazivao je na idolopoklonstvo ljudi tog vremena, i poput Tertulijana, upozoravao je na idolopoklonstvo onih koji su polagali nadu u zemaljske bogove i stvari.
Uz to, prigovarač mora shvatiti da kršćani nemaju namjeru obožavati svoja stabla i sigurno ih ne stavljaju u svoje dnevne sobe i ulaze kako bi odvratili duhove. Možda za neke kolednike i liker, ali ne za zaštitu.
Zaključak
Nema ništa loše u tome da Crkva “krsti” određene prakse drugih religija. Prigovarač zbunjuje Crkvu da svoja uvjerenja izvodi iz ovih slavlja, s asimilacijom sezonskih slavlja i simbola. Kao što je sveti Patrik učinio s djetelinom da osvijetli i pokaže stvarnost Trojstva. Slično svetom Pavlu koji objašnjava “nepoznatog boga” na Areopagu. Pavao tog dana nije izveo ideju od Grka, a Patrik nije izveo Trojstvo iz lista.
Ne vjerujemo da kršćani imaju pravo na istinu. Umjesto toga, vjerujemo da je Bog sam sebe uvukao u druge religije. Drugim riječima, samo zato što određena religija ne sadrži cijela istinane znači da sadrži nema istine. Ako svjedočite poganinu koji vjeruje da će ga vijenac spasiti, možda mu možete pokazati kako je Isus ispunjenje tog obećanja o vječnom životu. Tada, baš kao i s križem koji nam visi o vratu, možemo pokazati vijenac da nas podsjeti što je istina. Na ovaj način, Kršćanstvo ima izrazitu sposobnost da asimilira “nagovještaje” drugih religija.
Fr. Dwight Longenecker piše, “Ako je religija ne samo istinita, nego i istinitija od svih drugih religija, onda bi se trebala povezati sa svim tim drugim religijama na mjestima gdje oni su istinite.” čitati “Poganstvo, proročanstva i propaganda” OVDJE.
