Odjeci drevne židovske mudrosti mogu se čuti u dubini ispunjenja evanđelja.
Talmud smatra da je pisana verzija usmene Tore za koju je farizajski i kasniji pravoslavni judaizam vjerovao da je Mojsije primio na planini Sinaj kada je primio deset zapovijedi i pisani zakon.
Svi se slažu da je sadašnji pisani oblik Talmuda sastavljen nakon Isusova vremena. Ali tradicija “proto-talmud” bila je “Prenose se oralno stoljećima.” Čini se da je Isus bio upoznat s mnogim usmeni ideje, kasnije zapisane. Ova usmena tradicija analogna je apostolskoj usmenoj tradiciji, na koju se govori u Novom zavjetu.
Na primjer, Isus je propovijedao u propovijedi na gori: “Čuli ste da je to rečeno starim ljudima:” Nećete ubiti; Tko ubije, bit će podložan prosudbi. ” Ali kažem vam da će svi koji su ljuti na njegovog brata biti odgovorni za prosudbu … “(Matej 5,22, RSV). Drugim riječima, njegova je poanta bila da grijeh započinje u srcu i namjeri, prije nego što počinimo čin i da je namjera jednako kriv kao i čin koji iz njega teče. Ubojstvo započinje u bijesu, koji tada može postati zloba, do i uključujući ubojstvo, ako je neprovjereno.
Je li ovo potpuno novi etički uvid u Isusa? Ne. Mnogi bi Židovi bili upoznati s usmenom tradicijom kasnije napisanom u Talmudu, u Bava Mezia 58B: “Onaj koji javno srami svog susjeda je kao da prolijeva krv.”
Isto tako, Isus je rekao ubrzo nakon gore navedenog: “Svi koji gledaju ženu požudno već su počinili preljubu s njom u svom srcu” (Matej 5,28). Opet, vjerojatno je izvukao iz neprekidnog razvoja usmene Tore. Osjećaj sličan ovome nalazi se u Levit Rabba: “Preljub se može počiniti očima.”
Isusovo učenje, “Nemojte se opirati onom koji je zlo … ako vas netko udari na desni obraz, okrenite se i drugom” (Matej 5:39) često se smatra radikalno inovativnim – ako ne, potpuno novim i jedinstveno – moralno učenje. Ali ta je ideja bila prisutna i u židovskoj usmenoj tradiciji (na kraju zapisana). Osoba koja se udari na ovaj način poziva se da oprosti, čak i ako počinitelj nije zatražio oprost (Tosefta Baba Kanima 9:29), a ljudima je bilo naređeno da se veselo podvrgnu patnji (Yoma 23A).
Isto tako, njegova slična maksima: “Volite svoje neprijatelje i molite se za one koji vas progone” (Matej 5:44) na koji je u Talmud: Yoma 23a, Gitin 36B i Shabat 88b.
Ovo oslanjanje na prvobitno židovsku usmenu tradiciju, kasnije zapisano izvan Starog zavjeta, Isus je možda koristio kada raspravlja o istinskoj prirodi molitve: „U molitvi nemojte grickati prazne fraze kao što to čine pogani; jer misle da će ih čuti za svoje brojne riječi ”(Matej 6, 7). Berachot 55a kaže: “Ako netko izvuče svoju molitvu i očekuje, dakle, ispunjenje, na kraju će trpjeti uznemirenost srca …”
Isus je slavno primijetio zbog tjeskobe i brige o osnovnim potrebama i budućnosti:
Stoga vam kažem, nemojte biti zabrinuti zbog svog života, što ćete jesti ili što ćete popiti. … Nije li život više od hrane? … Nemojte biti zabrinuti za sutra … (Matej 6:25, 34)
Sotah 48b možda je izvučen iz slične usmene tradicije kad je izjavio: “Rabin Eliezer sjajno izjavljuje: Tko ima komad kruha u svojoj košari i kaže:” Što ću pojesti sutra? ” pripada samo onima koji su malo u vjeri. “
Isus je izjavio: “Sakrili si te stvari od mudrih i razumijevanja i otkrio ih da babama” (Matej 11:25). Talmud je u Bava Batra 12b izjavio: “Rabin Johanan je rekao: Budući da je hram uništen, proročanstvo je preuzeto od proroka i dano je budalima i djeci.” Isus se uključio u kontroverze oko toga je li bilo zakonito liječiti subotu:
I evo, postojao je čovjek s osušenom rukom. I pitali su ga: “Je li zakonito liječiti subotu?” kako bi ga mogli optužiti. Rekao im je: “Koji čovjek od tebe, ako ima jednu ovcu i padne u jamu u subotu, neće ga uhvatiti i podići? Koliko je veća vrijednost čovjek od ovce! Dakle, zakonito je činiti dobro u subotu. ” (Matej 12: 10-12)
Izvorno usmene židovske tradicije navele su Hosea 6: 6 i učile da je pomaganje ljudima od veće važnosti od promatranja rituala i običaja (Sukkah 49b, Deuteronomy Rabbah 16:18, itd.). Isusov rekavši: “Kao što ste to učinili ni na jednoj od najmanjeg, to nisi učinio meni” (Matej 25:45), možda je slijedio usmenu tradiciju izraženu kasnije u Tosefta Sh’Vuot 3: “Onaj koji izdaje svoje kolega, to je kao da je izdao Boga. “
Napokon, Isus je rekao: “Subota je stvorena za čovjeka, a ne čovjeka za subotu” (Marko 2,27), možda odražavajući tradiciju kasnije izraženu u pisanom obliku kao: “Rabin Jonathan Ben Joseph rekao je: jer je to sveto za vas; tj, to [the Sabbath] je posvećen vašim rukama, a ne ti u rukama ”(Mekilta 103b i Yoma 85b).
