Pitanje našeg pretjeranog osjećaja vlastite važnosti središte je današnjeg evanđelja.
Među prodajnim trikovima A & P-a – trgovačkog lanca “Great Atlantic and Pacific” u gradu kada sam bio klinac odrastao u Perth Amboyu, New Jersey, 1960-ih – bila je prodaja višetomnih knjiga. Pokrenuli bi seriju, poput Američka baština Povijest Sjedinjenih Državai sadrže novi svezak svaki tjedan ili drugi tjedan. Tako sam dobio 12-tom Knjiga američkih predsjednika predsjednika Imam još do danas.
Redovni dio tog “knjižara” bile su enciklopedije. Obično su vas namamili s prvim sveskom za 59 centi, ali sljedeći svezaci prodavali su se za oko 1,99 USD. Tako sam postao ponosni vlasnik 1. sveska Funkova i Wagnallova enciklopedija, što mi omogućuje da budem stručnjak za sve od Aa do Ap.
A kad sam prvi put naučio nešto o poniznosti.
Samuel Adams je bio važan tip. Bio je otac utemeljitelj, aktivist u Massachusettsu za američku neovisnost. Živio je preko 80. I, koliko se sjećam, dobio je oko pola stranice u prvom svesku Funk i Wagnall’s.
Njegov bratić, John, također je bio važan. Osim što je bio otac utemeljitelj, bio je i glavni pokretač Deklaracije o neovisnosti i prvi potpredsjednik i the drugi predsjednik Sjedinjenih Država. Živio je preko 90. I, koliko se sjećam, dobio je skoro stranicu.
Živjeli ste 80 ili 90 godina. Bili ste ključna osoba u povijesti vaše zemlje. Vjerojatno ste se barem nekad smatrali “nezamjenjivima” (i to čak i prije dana kada ste imao imati iPhone da budete u stalnom kontaktu!) A povjesničari vas sažimaju na manje od pola ispisane stranice.
Što je – kad se sve uzme u obzir – vjerojatno bolje od većine nas, koji dobijemo nadgrobni spomenik s godinama ulaska i odlaska s ovog svijeta.
Pitanje vlastite važnosti nalazi se u današnje Evanđelje. Isus nervira svoje apostole, znajući njihovu ambiciju, pitanjem: “O čemu ste se raspravljali putem?” Je li riječ o tome tko je Isus i zašto više ljudi to nije shvatilo? Je li to bilo zbog onoga što je rekao o patnji? Je li riječ o tome kako su ih te riječi o patnji natjerale da preispitaju svoju sliku o Mesiji?
Ne. Radilo se o “tko [of them] bio najveći.”
Nije to bio ni prvi ni posljednji put da će biti srž njihovih rasprava. Čini se čak da su Zebedejevi dječaci potjecali iz ambiciozne obitelji, njihova je majka došla Isusu da pogura mjesta u loži za svoje dečke na Sudnjem danu.
Jasno je da je lanac trgovina mješovitom robom Velika rijeka Jordan i Sredozemno more bio izvan enciklopedija u svom ogranku u Betsaidi.
Spominjem ovo iskustvo iz djetinjstva jer se Isus odlučio obratiti na preveliku ambiciju svojih apostola ukazujući na djecu: na prethodnu ambiciju, na primanje djeteta, na to da budu poput djeteta.
Jer čak i dijete može shvatiti da se mnogo sjajnih stvari može sažeti u vrlo malo riječi.
Sada, ne umanjujem važnost činjenja velikih stvari. Ali da razjasnimo neke stvari. Dobro stvari su sjajne stvari. Dakle, što više dobra činimo, to je veće ono što činimo. Ali mjera tog dobra nije pohvala koju za to zaradimo, već, kao što to jasno kaže Novi zavjet, “blago koje skupljamo na nebu” (Matej 6,20). Blago koje polažemo kod Gospodina ono je što je stvarno važno u našem biografskom zapisu. I, kao što nas također podsjeća, te se naslage ne bilježe zvukom truba na uglovima ulica, već često iza zatvorenih vrata (Matej 6,2-4).
Nadalje, što više shvaćamo da su to jedine vrste akumulacije slave koje su važne, možemo shvatiti istinu koju Jacob Marley govori Scroogeu kada, u Božićna pjesma, žali se za vremenom koje je protratio ne čineći dobro. “Ne znati da bilo koji kršćanski duh koji djeluje ljubazno u svojoj maloj sferi, što god to bilo, smatrat će da je njegov smrtni život prekratak zbog svoje goleme korisnosti.”
Ovog je ljeta papa Franjo pozvao katolike – osobito sjemeništarce – da se vrate čitanju dobre beletristike. Poslao bih ih na englesku moralnu predstavu, “Svaki čovjek.” To je moralna predstava iz kasnih 15. stoljeća u kojoj se svaki čovjek – to jest, svatko od nas – suočava sa smrću. Ne želi ići sam, ali ne može pronaći suputnika koji bi ga pratio. Prijatelji, obitelj i dobra – svi se poklanjaju. Samo su Dobra Djela voljna pratiti ga (iako, bez milosti, nisu sposobna za putovanje, koje zahtijeva obilaznicu kroz Ispovijed). Ta lekcija — da su naša dobra djela jedina stvar koju mi činimo može prevesti preko praga smrti — ponovno nas poziva na nevinost i bezazlenost djeteta.
Ta dobra djela, potaknuta milošću, pratit će nas u knjizi izdašnijoj od kratkoće Funkova i Wagnallova enciklopedija. Bog, naposljetku, ima bolje anđeoske zapisivače.
