Washington, DC Newsroom, 6. svibnja 2024. / 18:37
Ryan Burge, vodeći istraživač religije i politike, nedavno je prikupio podatke koji pokazuju da je “kafeterijski katolicizam” raširen u Sjedinjenim Državama. Točnije, katolici u zemlji izražavaju široko neslaganje s učenjem Crkve o pobačaju, eutanaziji i smrtnoj kazni.
Izraz “kafeterijski katolik” odnosi se na katolika koji bira koja crkvena učenja on ili ona potvrđuje i kojih se pridržava. Washington, DC, kardinal Wilton Gregory nedavno je taj izraz upotrijebio za opisivanje predsjednika Joea Bidena, koji se kao predsjednik zalagao za neograničeni pobačaj tijekom svih devet mjeseci trudnoće.
Burge je otkrio da se samo 0,9% katolika slaže s crkvenim učenjem o sva tri pitanja. Njegovi su se zaključci temeljili na 2022 podaci prikupio Global Social Survey (GSS) i sastavio Association of Religion Data Archives (ARDA). Burge je za CNA rekao da je broj od 0,9 posto najniži u povijesti od kada je GSS počeo prikupljati podatke 1972. godine.
“Ne slažu se samo mnogi katolici s učenjima Crkve – zapravo, ako pogledate podatke, to su gotovo svi”, rekao je Burge, koji predaje političke znanosti na Sveučilištu Istočnog Illinoisa.
To se poklapa s ukupnim padom od 12% u pohađanju crkve među katolicima u posljednja dva desetljeća, kako je utvrdio Gallup.
Abortus
Unatoč jasnom učenju Katoličke crkve da je abortus ozbiljno nemoralan, rekao je Burge, postoji “jasna većinska podrška izbornom abortusu u gotovo svim okolnostima”.
Preko 50% katolika podržava pobačaj kada je majčino zdravlje ugroženo, dijete je rezultat silovanja, ako postoji “velika vjerojatnost ozbiljne mane djeteta” i kada obitelj ili majka ili ne želi ili ne može uzdržavati drugo dijete.
Gotovo 90% katolika podržava pobačaj u takvim slučajevima u kojima je zdravlje majke ugroženo. Preko 80% katolika podržava pobačaj u slučaju silovanja, a blizu 80% katolika podržava pobačaj za ozbiljne mane.
To također javlja ARDA 17,7% katolika vjeruje da bi pobačaj trebao biti protuzakonit u svim slučajevima.
Eutanazija
Što se tiče eutanazije, koju Crkva uči da je moralno neprihvatljiva, i samoubojstva, koje Katekizam Katoličke Crkve poziva “suprotno ljubavi prema živome Bogu”, većina katolika opet se ne slaže s naukom Crkve.
Prema podacima, 70% katolika podržava eutanaziju, definiranu u istraživanju kao sposobnost osobe da počini samoubojstvo u slučaju neizlječive bolesti. Kao što je istaknuo Burge, podrška katolika eutanaziji i potpomognutom samoubojstvu raste od 1980-ih.
Smrtna kazna
Posljednjih desetljeća Crkva se sve više protivi smrtnoj kazni. U 2018. godini, Katekizam Katoličke Crkve je revidiran kako bi odražavao to protivljenje.
Katekizam priznaje da se u prošlosti “pribjegavanje smrtnoj kazni od strane legitimne vlasti, nakon poštenog suđenja, dugo smatralo prikladnim odgovorom na težinu određenih zločina i prihvatljivim, iako ekstremnim, načinom očuvanja općeg dobra .”
“Danas je, međutim, sve veća svijest da se dostojanstvo osobe ne gubi ni nakon počinjenja vrlo teških kaznenih djela. Osim toga, pojavilo se novo shvaćanje značaja kaznenih sankcija koje izriče država. Naposljetku, razvijeni su učinkovitiji sustavi pritvora koji osiguravaju dužnu zaštitu građana, ali istovremeno krivce definitivno ne lišavaju mogućnosti otkupljenja”, ističe se u katekizmu.
Katekizam dalje citira papu Franju koji kaže da je “smrtna kazna nedopustiva jer je napad na nepovredivost i dostojanstvo osobe”.
Unatoč tome, ARDA je otkrila da je 61% katolika za smrtnu kaznu za osuđene ubojice. Podrška smrtnoj kazni među katolicima je oslabila u posljednjim desetljećima nakon što je 1990. dosegla visokih 81 posto.
‘Puno posla’
Monsinjor Charles Pope, katolički pisac i pastor crkve Svetog Utješitelja-Svetog Ciprijana u Washingtonskoj nadbiskupiji, rekao je za CNA da broj od 0,9% ne predstavlja točan stav katolika za vjeru.
Papa je studiju nazvao “vrlo nepravednom” i rekao da “spaja stvari koje treba odvojeno analizirati”. Istaknuo je da je Crkva jasna u svom nauku da je abortus intrinzično zlo, dok postoji više manevarskog prostora kada je u pitanju smrtna kazna, koju je opisao kao “razborito”, a ne “doktrinarno” pitanje.
Složio se, međutim, da još uvijek postoji nepovezanost između crkvenog učenja i onoga što mnogi katolici vjeruju. To je, smatra on, zbog onoga što je nazvao “politizacijom moralnih pitanja”.
“Politika, nažalost, pokreće razgovore više nego vjera, jer smo vrlo svjetovni po svojim pogledima”, rekao je. “Dakle, ako postoji jedna pozitivna stvar koju možemo uzeti iz ove studije, to je da sigurno imamo puno posla da uvjerimo naše vlastite vjernike u naša učenja.”
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
“Imamo puno posla, ali to ne znači da su naša učenja pogrešna”, nastavio je. “Nije posao Crkve odražavati ankete javnog mnijenja naših ljudi, posao je Crkve reći: ‘Evo što Isus kaže’.”
Peter Pinedo je dopisnik DC-a za CNA. Diplomirao je na Franjevačkom sveučilištu, Peter je prethodno radio za Texas Right to Life. On je prvi poručnik u rezervi američke vojske.
