Gospodin će se boriti za vas; samo trebate biti mirni.
— Izlazak 14:14
I Isus pođe s njima,
ali kad je bio samo malo udaljen od kuće,
stotnik je poslao prijatelje da mu kažu,
“Gospodine, ne muči se,
jer nisam dostojan da uđeš pod moj krov.
Stoga se nisam smatrao dostojnim doći k vama;
ali reci riječ i neka moj sluga ozdravi.”
—Luka 7:6–7
Mnogi od vas su vjerojatno vidjeli Mišljenje Christine Horner koje je objavljeno u Huffington Post u srpnju o ovom retku Lukina evanđelja, koji ponavljamo na svakoj misi neposredno prije primanja euharistije. Kad izgovaramo ove riječi, proglašavamo se nedostojnima primiti Boga, a onda Ga ipak pozivamo unutra, priznajući da će nas On u svom velikom milosrđu izliječiti. Horner oštro reagira na to, rekavši: “Dijalog i konstrukti koji održavaju ‘nisam vrijedan’ korijen su svakog zlog ponašanja.” Čitajući ovaj redak, ona ga doživljava samo kao skidanje krivnje i izraz mržnje prema sebi, a ne kao izjavu poniznosti.
Ali poniznost je temeljni element naše kršćanske vjere. Bez uvida u vlastitu malenost ne možemo se čuditi Njegovoj veličini. Istinska poniznost čini obje ove stvari – moramo držati vlastiti ego pod kontrolom, ali ne možemo tu stati. Možda je to ono što nas je Horner pokušavao natjerati da izbjegnemo, fiksaciju na našu nedostojnost bez podizanja pogleda uvis da pronađemo lijek. Prava poniznost nije samoocjenjivanje ili očaj, nije osjećaj bespomoćnosti ili nemoći. Prava poniznost vidi da smo mali u usporedbi s Onim mnogo većim, koji će nas zaštititi i brinuti se za nas. Prava poniznost ostavlja po strani sve brige o našim vlastitim manama i pogreškama, znajući da će nas On pokriti svojom milošću, bez obzira koliko puta posrnemo. A to je jedino moguće kada uvidimo svoju nedostojnost i tražimo iscjeljenje.
Riječi stotnika izgovaraju se neposredno prije nego što nam se ponudi najvrijedniji dar: sam Krist, prisutan u Euharistiji. Tko smo mi da se smatramo dostojnima da se Gospodin sagne i pridruži nam se u našim svakodnevnim patnjama i radostima, u svakom aspektu ljudskog iskustva, opetnakon što je to već učinio za nas, nakon što je umro na križu za nas i ponudio svoje tijelo za nas, nakon što se udostojio pojaviti pred nama kao Kruh? mi smo klečeći pred Kruhom kada izgovaramo te riječi, pred Kruhom koji je Stvoritelj svemira, Onaj koji nas bez mjere ljubi. Nema šanse da bismo zaslužili takav dar, i to je ljepota toga. Kad bi vam netko ponudio dar koji je toliko daleko od onoga što je potrebno, ako bi vam prijatelj poklonio paket s ljubavlju zamotan s dijamantnom narukvicom, a vi biste odgovorili: “Hvala, zaslužujem to” – to bi bilo jednostavno odvratno . Ne zaslužuješ to, to je ono što ga čini tako lijepom gestom. Ne radi se o vama i o tome jeste li ili niste vrijedni; radi se o velikodušnosti darovatelja. Za nas proglasiti se nedostojnima ne znači privući pozornost na sebe nego privući pozornost prema Njemu koji daje bez rezerve.
To što smo nedostojni ne znači da smo bezvrijedni. Pristupiti ovoj rečenici i vidjeti je kao deklaraciju naše bezvrijednosti znači promatrati je kroz egocentričnu leću. Ne radi se o nama; radi se o Njemu i onome što nam On daje. Radi se o tome da prepoznamo Njegovu veličinu u svjetlu naše malenosti i da se tome radujemo. Ako smatramo da smo vrijedni, postat ćemo ogorčeni i ljuti na sve ono što nam nedostaje u usporedbi s drugima. Bit ćemo više zavidni i manje ćemo opraštati tuđe pogreške. Ako vjerujemo da nam svijet nešto duguje, sigurno ćemo se razočarati — i propustit ćemo veću, ljepšu istinu.
U stvarnosti, zapravo i ne zaslužiti bilo što: sve je dar. Kako bismo njegovali zahvalnost, moramo biti svjesni svoje nedostojnosti. Ako smo svjesni da blagoslove nismo zaslužili u svom životu, bit ćemo zahvalniji na njima. Umjesto da se uspoređujemo s drugima, pokušavajući izjednačiti vagu, možemo prepoznati da nitko od nas nije istinski zaslužan za ono što nam je dano, već za milost Božju. To nam omogućuje da se potpunije radujemo u čudu i uzbuđenju radosti drugih i plačemo u suosjećanju s njihovim tugama, znajući da svi kroz ta iskustva sudjelujemo u Kristovim otajstvima. Kad vidimo kako je Božje milosrđe potpuno izbacilo vagu, prestajemo voditi bodove. Ovo nas znanje oslobađa od ljubomore na sreću drugih i od oholosti u vlastitoj sreći.
Samoprijezir je sam po sebi oblik arogancije. Ono očajava nad našim jadnim ljudskim stanjem, ali zanemaruje ogromnu ljubav našeg Spasitelja, koji nas otkupljuje. Ne smijemo samo priznati svoju malenost; moramo se također pozivati na veličinu Boga, našeg Branitelja, koji nas izbavlja od svih naših grijeha. Ako vjerujemo da je naša situacija bespomoćna, ako sumnjamo u Njegovu sposobnost da izvuče dobro iz svega, tada Ga izjednačavamo sa sobom i zamišljamo da ima ljudska ograničenja. Ali On je mnogo veći, toliko vredniji od nas, puno više voli i oprašta našim slabostima. Zašto bismo trebali očajavati zbog svojih grešaka? On nas je stvorio i On ne griješi.
Bilo da se nadimamo i mislimo da smo svemoćni bogovi, bilo da zamjeramo svoja ljudska ograničenja i zamjeramo svoju inferiornost i ovisnost o Bogu, sve je to arogancija. Sve to niječe istinu da je On naš zakoniti Kralj, a mi Njegova ljubljena stvorenja, i da On ima plan pun ljubavi za naše spasenje. Ne trebamo se uzrujavati zbog svojih nedostataka; umjesto toga, možemo njegovati osjećaj strahopoštovanja i radosti prema dobroti Boga koji može primiti takve jadne ponude i činiti čuda.
Ako ne priznamo svoju potrebu za Božjim milosrđem, ne možemo ga ni primiti. Ako mislimo da smo već dostojni, koja je onda svrha pozivanja Njega unutra? On čini svoje najveće djelo u nama kada kleknemo pred Njegove noge, prigrlimo svoju ovisnost o Njemu i dopustimo mu da nas koristi kao svoje oruđe – ne kada se oslanjamo na vlastite planove, vlastite vještine, vlastitu pamet; ne kada se zubima i noktima borimo za vlastitu autonomiju. Pustit će nas da se borimo, pustit će nas da se koprcamo dok ponovno ne padnemo pred njegove noge. A onda, kad se odmorimo u Njemu, On će se boriti za nas – samo trebamo biti mirni.
—
1. James Tissot, Ispovijest centuriona / PD-US
2. Fotografija Erin Cain
3. Fotografija Megan Cain
