Za one kojima je američka eskalirajuća imigracijska kriza osjećaju se možda ugodno udaljeno ili apstraktno, biskup Joseph J. Tyson iz Yakime u Washingtonu poznaje mršavu stvarnost ljudi koje pastira.
Biskupska biskupija nalazi se u središnjem Washingtonu, jednom od vodećih svjetskih izvora jabuka i drugih proizvoda, koji se uglavnom prikupljao migrantskim radom. Sam okrug Yakima procjenjuje se na 24.000 neovlaštenih imigranata. Tijekom žetve regija može imati 100.000 poljoprivrednih radnika migranata, od kojih mnogi na poljoprivredne vize.
27. siječnja Tyson je ponudio plenarno zasjedanje politike pod naslovom “Vizija pape Franjo za ekologijom, dijalogom i općim dobrima” stotinama sudionika na skupu katoličkog službenog ministarstva u Katoličkom društvu 2025. u Washingtonu. Usredotočio se na one koje je Papa opisao kao društvo “odbačene” – migrante, izbjeglice i siromašne – i podijelio oštre istine u njihovom životu.
“Nekoliko godina unazad”, rekao je Tyson slušateljima, “mama koja je radila na liniji sortiranja jabuka u jednoj od naših mnogih biljaka za pakiranje voća, otišla je kući da se vrati kući u selo u Michoacánu u Meksiku kako bi se nosila s vlastitom vrlo bolesnom majkom . Dok se brinula za majku, sama je oteta. “
“Otmičari su obitelji poslali otkupninu, što je vratilo u dolinu Yakima”, nastavio je Tyson. “Željeli su 15.000 dolara. Poslana košarica poslana je oko postrojenja za pakiranje voća. Između obitelji i njenih suradnika prikupili su oko 7000 dolara i novac poslali otmičarima.”
“Nekoliko dana kasnije stigla je bilješka u obitelj u selu, pričvršćena u vreću za smeće”, rekao je. “Otmičari su priznali primitak polovine novca. Kad bi druga polovica novca došla, poslali bi drugu vreću za smeće – s drugom polovicom tijela mrtve mame.”
“Obitelj u dolini Yakima”, zaključila je Tyson ravnomjerno glasom, “proslavile su memorijalne mase.”
Grozno pripovijest bolno je podvukla dvije stvarnosti: ljudi Tyson služi vodstvom vrlo teških i čak opasnih života, a njihove odluke da napuštaju nasilnu nestabilnost svojih domovina nisu donesene olako.
Organizirala američka konferencija katoličkih biskupa s 20 nacionalnih katoličkih organizacija, CSMG od 25. do 28. godine podudarao se s lavinom izvršnih naloga koji su usmjereni na imigraciju od tjedne Trumpove administracije.
Tyson se često nazvao biskupijom Yakima kao najveću pograničnu biskupiju bez granice. “Otprilike tri četvrtine naših župljana ima korijene u Meksiku”, primijetio je, “a velika većina ljudi u biskupiji Yakima prisustvuje misi na španjolskom.”
Uokvirivši svoje primjedbe s Rimljanima 8: 18-27-“Sama stvaranja bit će oslobođena od svog ropstva da propada i dobit će slobodu slave djece Božje …”-Tyson je komentirao: “Važno je napomenuti Ovdje sami pojmovi otkupljenja i spasenja potječu iz drevne trgovine trgovine ljudima.
Stvaranje – u učenju pape Franjo i u katoličkom razumijevanju – bogat je tematski izvor. Papine značajne enciklike “Laudato Si”, o brizi za naš zajednički dom “(2015) i” Fratelli Tutti, o bratstvu i društvenom prijateljstvu “(2020.) – prepune su ilustracijama čovjekovog odnosa prema svijetu i Bogu.
“Jedan od ključnih koncepata iz Laudato Si ‘je” integralna ljudska ekologija “, objasnio je Tyson. “Mi ljudi nismo ukupnost stvaranja.”
Rekao je: “Kad se stvaranje poštuje dostojanstvom, pojačava se ljudsko dostojanstvo. A kad se stvaranje negira, i ljudi su degradirani.”
“To najjasnije vidim u svojoj biskupiji”, dodao je. “Oni koji rade u voćnjacima i poljima ovise o dobrom postupanju s okolišem za svoje zdravlje i sigurnost. Otkupljenje nije samo otkupljenja ljudi, već i cijelo stvaranje. Bog želi da se ljudi i sva stvaranja oslobode.”
Proširivši ilustraciju, Tyson je izjavio: “Otkupljenje Boga nije hatch za bijeg, već plan spašavanja. Ne možemo samo živjeti svoj život u jedinstvenom, samo osobnom odnosu s Bogom.”
“Naše otkupljenje”, naglasio je, “ovisi o tome kako integriramo svoj život.”
Ropstvo, nastavio je Tyson, još uvijek inficira suvremeno društvo. Primjer je jedan od njegovih vlastitih sjemeništara – gvatemalan po imenu Nico.
“Nico je otet za novac i držao se za otkup. Pretučen je i mučen. Njegovi su roditelji posudili 50.000 dolara od obitelji i prijatelja kako bi ga oslobodili”, podijelio je Tyson. “Ali prijetnja otmicom nastavila se. Jedan od otmičara bio je i” kojot “. Dakle, kako bi zaštitili svog sina Nico, njegovi su roditelji platili ‘kojota’ da bi ga odveli u Sjedinjene Države.
Nico je prvo radio kao autobus, a zatim i konobar kako bi vratio novac koji su mu roditelji posudili da ga oslobode. Nakon dubokog iskustva povlačenja, počeo je razmatrati svećeništvo. Tyson ga je potaknuo da završi srednjoškolsku diplomu, a biskupijski odvjetnik savjetovao je Nico da ima snažan slučaj za azil.
“U našoj biskupiji Yakima Pastoral Center božićno povlačenje, Nico je podijelio svoju priču s nama”, rekao je Tyson. “U njegovim kostima shvaća da se ne možemo spasiti. Ne možemo platiti vlastitu otkupninu. Netko drugi to mora učiniti za nas. Rekao nam je da nas Krist spašava. Sada razumije ‘spasenje’ više od više od spasenja ‘ Većina, i tako će napraviti vrlo finog svećenika. “
“Moderni ropstvo ima mnogo oblika”, dodao je. “Ali u korijenu je duboko nepovezanost ili namjerno zanemarivanje za obraćanje pozornosti i uzgoj tri ključna odnosa koje je koju je koju je Papa Franjo primijetio u Laudato Si ‘: S stvaranjem, jedni s drugima i s Bogom.”
Da bi izgradio solidarnost s onima kojima će služiti, Tyson je objasnio da zahtijeva svoje seminare da rade u Yakiminim proizvodnim poljima.
“Ako moji ljudi trebaju uzdignuti kruh i vino, darove zemlje i rad ljudskih ruku”, obrazložio je, “tada želim da znaju znoj i naporni ljudski rad iza tih ekoloških darova.”
Strpljivo susret s onima s različitim idejama također može pomoći u radu veza i otkupljenja, rekao je Tyson.
Jedan od načina da to učinite, sugerirao je, je postavljanje pitanja “o tome kako su drugi došli do njihovih emocionalno usidrenih i duboko sjedećih uvjerenja i mišljenja.”
“Sve su te stvari povezane”, rekao je. “I rad otkupljenja i ideja integriranog ljudskog razvoja da vidimo veze.”
Tyson je tada uputio zastrašujuću molbu međusobne povezanosti.
“Zar ne možemo shvatiti da toliko ljudi koji ovdje migriraju kako bi oni i njihova djeca mogli imati bolji, sigurniji život? Ne možemo shvatiti vezu između briga o okolišu i njihovog ruralnog poljoprivrednog rada? Ne možemo li to vidjeti Protok lijekova s juga povezan je s protokom oružja iz Sjedinjenih Država u ruke kartela u Meksiku? ” pitao je.
“Ne možemo vidjeti da migracija iz Meksika ima više uzroka koji uključuju bježanje nasilja u ruralnim područjima? Ne možemo li vidjeti da je protok droga povezan s ljudima u našim susjedstvima koji se bore s ovisnostima?” upita Tyson. “Možemo li se usredotočiti ne samo na pitanje zašto smo preplavljeni opioidima, već zašto se ljudi kojima služimo okrećući se lijekovima. Zašto smo ovdje na sjeveru tako ovisni?”
“Takva pitanja nas vode na hodočašće pratnje i izazivaju nas da vidimo Boga u svim ljudima i svim stvaranjem”, zaključio je.
I premda bi duhovni i društveni izazovi ponekad prijetili nadmoćni, dodao je Tyson, prevladavajuća istina od kojih uvijek treba biti pažljiva.
“Ne postoji jedan centimetar stvaranja koji izbjegava spasnu moć Kristove užasne i mučne smrti na križu”, proglasio je. “Ako su naša srca otvorena!”
