Mučeništvo zbunjuje moderni um … i kako to ne bi moglo? Živeći u doba religioznog skepticizma i scijentizma, “prosvijetlili smo” zapadnjake nisu u stanju govoriti isti jezik ili vidjeti isti svijet kao mučenik, koji se našao nesposoban da napusti svog Boga da kupi utjehu i dobrobit. Što pretpostavljamo da će ih napraviti? Kako možemo razumjeti njihovo oduzimanje života za vjeru koja se mora nužno prevladati sumnjom i neizvjesnošću? Čini se kao da je naša jedina opcija, kao osobe koje znaju bolje od 21. stoljeća, suditi ih kao glupo, neznanje i osip. Međutim, ako na trenutak zastanemo, tada se sjećamo neugodne istine da je sam Isus bio mučenik, svjedok smrti. Možemo li zanemariti ili demantirati mučenika, koji se u skladu s Božjim sinom stvorio čovjeka, i još uvijek se smatrati vjernim Kristovim sljedbenicima? Vjerujem da, budući da mi katolici imamo tako teško vrijeme razumijevanja mučenika, teško živimo istine katoličkog socijalnog učenja, i evo zašto.
Katoličko socijalno učenje nije dodatak zvanju i ulozi laika u svijetu. CST, u stvari, jest stvari od onoga što bi katolički i kršćanski laici trebali raditi tijekom svog krštenja. Zavirimo u Lumen gentium #31Ustav drugog Vatikana u Crkvi
Ali laici, svojim vrlo zvanjem, traže Kraljevstvo Božje uključivanjem u vremenske poslove i naređujući ih prema Božjem planu. Žive u svijetu, to jest u svakom i u svim svjetovnim zanimanjima i zanimanjima. Žive u običnim okolnostima obiteljskog i društvenog života, iz kojih je utkana sama mreža njihovog postojanja. Boga ih naziva da primjenjujući svoju odgovarajuću funkciju i vođenim duhom evanđelja mogu raditi za posvećenje svijeta iznutra kao udar.
Ovo „naređivanje“ o kojem se oca vijeća govore u Lumen gentium je suština katoličkog društvenog učenja, koje je Evanđelje Kristovo primjenjivano na ljudsku obitelj. CST postoji kako bi osvijetlio različite aspekte društva (društveni, ekonomski, politički itd.) Kako bismo mi, kao vjerni Kristovi učenici, mogli raditi za boljitak i posvećenje svijeta. To je meso iz Božje zapovijedi da svog susjeda voli kao sebe.
Dakle, identitet katolika u modernom/post-modernom/suvremenom svijetu ne može se jednostavno provjeriti na vratima javnog trga, ali mora biti samouvjereno i s ljubavlju u zajednički prostor koji dijelimo s društvom i svijetom u cjelini. Baš kao što su svi ohrabreni i s obzirom na pravo na proglašenje i rad na onome što oni smatraju pravednim i savršenim društvom u Demokratskoj Republici, tako da i mi katolici ne bismo bili obeshrabreni u tome. To je lakše reći nego učiniti, jer je nesretni presedan već osnovao katolički predsjednik John Kennedy u Njegov govor Ministarskom udruženju Velikog Houstona
Ali dopustite mi da opet naglasim da su to moji pogledi. Za suprotno zajedničkoj upotrebi novina, nisam katolički kandidat za predsjednika. Ja sam kandidat Demokratske stranke za predsjednika, koji je također katolik. Ne govorim za svoju crkvu o javnim stvarima, a crkva ne govori za mene.
Koji god pitanje može doći pred mene kao predsjednika – o kontroli rađanja, razvodu, cenzuri, kockanju ili bilo kojem drugom predmetu – donijet ću svoju odluku u skladu s tim stavovima, u skladu s onim što moja savjest kaže da je nacionalni interes i bez obzira na vanjske vjerske pritiske ili diktira. I nijedna moć ili prijetnja kazna ne bi me mogla natjerati da odlučim drugačije.
Ali ako bi ikada trebalo doći vrijeme – i ne priznajem da je sukob čak i moguće daljinsko – kad bi moj ured zahtijevao da ili prekršim savjest ili prekršim nacionalni interes, tada bih podnio ostavku na ured; I nadam se da bi bilo koji savjesni javni službenik učinio isto (kurziv moj).
Na prvi pogled ne bi se činilo da u ovom povijesnom govoru nije bilo ništa dobro; Međutim, otkriveno je da je u ovoj izreci nepomirljiva razlika između Kennedyja i mučenika. Kennedyjev katolički identitet dodatak je, dodatak, dok je mučenici njegov život, sve. Kennedyjev katolicizam je vanjski od njegovog identiteta, dok su mučenik je njegov identitet. Kennedy se zalaže za život u javnosti, razvedena od svog života privatno, dok život mučenika u privatnom dovodi do njegove smrti u javnosti.
Sada to ne znači da je Kennedy bio strašna osoba ili predsjednik, već jednostavno izvući implikacije ovog shizofrenog tipa pristupa vjeri, religiji i identitetu. Religija, za ogromnu većinu ljudi, a posebno u Americi, jest put u kojem su naša savjest formirana i oblikovana kako bi se utvrdila dobra i zla, ispravno i pogrešno. U katoličkoj tradiciji nečija je savjest sastavni dio onoga što znači biti napravljen na slici Božje iz koje je u stanju učiniti dobro i izbjegavati zlo. U stvari, sam temelj američke demokracije rezultat je kršćanskog svjetonazora – jednakosti osoba u dostojanstvu i prava. Međutim, tvrditi, prije svega, da nečija savjest može djelovati odvojeno od nečijeg morala i religije, znači imati ograničeno i budno razumijevanje savjesti. Drugo, da savjest drži kao nešto odvojeno i samo usko povezano s istinom i dobrotom (o kojoj je kršćanska religija usredotočena i za koju vjerujemo da je postajala utjelovljena) znači uništiti sam temelj na kojem čovjek gradi nečiju “kuću” ili naciju po tom pitanju. Savjest ne dobiva svoju veličinu i snagu da može djelovati suprotno istini, već u pronicljivoj istini i dobroti i djeluje u skladu s njom.
To ne znači da bi se istinski katolički političar zagovarao za obraćenje zemlje u katoličku vjeru i u tome krši njihovu slobodnu volju. Međutim, uistinu katolički političar, gospodarstvenik, ekonomist, odvjetnik, učitelj, skrbnik, ____ (umetnuti bilo koju profesiju koju možete razmišljati) itd. Uvijek bi djelovali i zagovarali u skladu s dobrotom koja je razazvana, otkrila i shvaćena iz katoličke vjere, budući da je ispravno razumijevanje svijeta kako se on odnosi na God, Autor i Redemer Cras. Autentično živjeti katolička vjera znači biti svjedok, mučenik, u svakom aspektu života i društva.
Ovdje je naša poteškoća u razumijevanju i uvažavanju mučenika. Žive svoj život pod Božjim uvjetima, dok toliko često postajemo plijen da živimo svoj život pod neuređenim svjetskim uvjetima. Mi, u jednom ili drugom trenutku, stojimo u koloseumu javnog trga, ali se povučemo u uvredama gužve i urlanja Lavova. Nazivamo se katolicima da budemo od jednog uma i privatno i javno. S pomlađujućim vodama krštenja, zauvijek nas proganjaju Kristove riječi, koji te iste riječi izgovore jučer, danas i zauvijek
“Dakle, nemate se straha od njih; jer se ništa nije prikrivalo što neće biti otkriveno i ništa tajno neće postati poznato. Ono što vam kažem u mraku, kažem u svjetlu; i ono što čujete šapnuli, proglasite iz kuća. Dlake vaše glave se broje.
“Svi koji me priznaju prije drugih, također ću priznati pred Ocem na nebu; ali tko me negira prije drugih, također ću uskratiti pred Ocem na nebu (Mt 10, 26-32).
Voljeti susjeda u korumpiranom društvu često će, ali ne uvijek, dovesti do vrsta raspeća. Trebamo li očekivati nešto manje? Bez obzira na to, pozvani smo hodati istim putem kao i naši preci – vjernost, ljubav i svjedoci tj. Mučeništva. Trebali bismo se neprestano obuhvaćati u obećanju vječnog života od Gospoda, koji je vjeran za kraj, i sjetiti se da naš život nije vlastiti, ali smo kupljeni s cijenom. I to je razlog zašto imamo tendenciju da se tako velika borba razumijeva i cijeni mučenik. Jesmo li svoj život potpuno dali Kristu ili još uvijek nešto zadržavamo? Je li naš svjetonazor izravan rezultat naše vjere u obliku života ili je to lijep dodatak kada je prikladan, ali inače stavljen na stražnji plamenik? Smatramo li sebe republikancima ili demokratima, a katolici drugi ili se naš katolički identitet nije mogao uredno definirati s tipičnim kategorijama?
U Katoličkoj crkvi blagoslovljeni smo upečatljivim primjerima Kristovih učenika koji su odbili nepoštivati svoja obećanja krštenja svom Bogu u lice predstojeće smrti. Takvi su primjeri brojni i uključuju slične svetog Stephena, svetog Ignacija Antiohije i svetog Toma više. Zatvorimo s dva prodorna spisa iz Svetog Ignacija iz Antiohije, koji je sam Petar posvetio biskupa Antiohije i napisao sedam pisama susjednim kršćanskim zajednicama na svom putu do mučeništva.
“Dopustite mi da oponašam svoju patnju Boga … Ja sam Božja pšenica i ja ću se prizemljiti zubima zvijeri, da mogu postati čisti Kristov kruh.”
“Nije da želim da se samo nazove kršćaninom, već da budem jedan. Da, ako se pokažem kao jedno, onda mogu imati ime … dođite vatra, križajte se, borite se s divljim zvijerima, kosti kostiju, manging udova, rušenje cijelog mog tijela, okrutna mučenja Đavola – samo da dođem do Isusa Krista!”
Jordan Haddad
Jordan (25) je Melkite katolik krštenjem i učiteljem teologije pozivajući u New Orleans, LA. Probijena je snagom evanđelja i njegovoj sposobnosti da transformira živote. Posebno ga zanima katoličko socijalno učenje i duhovnost. Jordan ima BS iz Psihologije i BA filozofije na Državnom sveučilištu Louisiana, a nedavno je magistrirao iz teoloških studija iz sjemeništa Notre Dame u New Orleansu. Na važnije napomenu, Jordan jedva čeka da se oženi svog ljupkog zaručnika u ljeto 2015. godine! Jordanove razmišljanja možete pronaći na Cajun katolik.
Ostavite reprodukciju
Nedavni postovi
Prijavite se za naš bilten
Kliknite gumb Uredi da biste promijenili ovaj tekst. Lorem ipsum dolor sit amet, consecetur adipiscing elit
6 Misli o “mučeništvu, John F. Kennedy i katoličko socijalno učenje”
Pingback: Linus i St. Luke, recite sve o Božiću – BigPulpit.com
Dao bih JFK korist od sumnje.
Mislim da je uzeo “Morean” liniju među viperima. Ako je JFK vjerovao u crkveno učenje, mislim da je legitimno reći što je rekao. Kao i više, bio je u nemogućoj situaciji i kao i više, rekao je što bi mogao reći kako bi preživio, iako samo politički, a ne doslovno. Ako nije vjerovao u crkveno učenje, onda ono što je rekao može biti na drugi način. Ovisi o tome da li držite da je on osobno ili u ime svih.
Mislim da ga većina ima tendenciju da ga promatra kroz objektiv svog najmlađeg brata, dok ga više volim gledati kroz objektiv Eunice, koja je bila vrlo bliska s njim i branila ga do posljednjeg. Tvrdio bih da je ona živopisan primjer nekoga tko živi autentični CST.
Teže, ali vjerojatno je znao da potpisuje vlastiti nalog za smrt kada je potpisao niz izvršnih naloga koji bi doveli do raspuštanja CIA -e i Federalnih rezervi. Možda je to bilo njegovo vlastito mučeništvo.
Živio je u bigotiranim vremenima, za razliku od danas, ali nažalost, oni koji brane norme tisućljeća sada su klasificirani kao bigoti.
“Ne govorim za svoju crkvu o javnim stvarima, a crkva ne vrhunac za mene. ” Da je potpuno internalizirao crkveno učenje, zašto bi rekao: “Crkva ne govori za mene?” Dobar katolik možda se neće osjećati ugodno sa svojim župnim svećenikom ili čak svojim biskupom koji govori za njega, budući da ti ljudi mogu biti u pogrešci, ali on može vjerovati crkvi više nego što vjeruje u sebe.
“… donijet ću svoju odluku u skladu s tim stavovima, u skladu s onim što moja savjest govori da sam nacionalni interes i bez obzira na vanjske vjerske pritiske ili diktira.” Dakle * možda * internalizirao je te vjerske pritiske i diktirao – ali očito ne želi da njegovi protestantski slušatelji to misle. Možete li stvarno spasiti njegov lik čineći ga nepoštenim?
Vjerujem da se može u potpunosti složiti s crkvenim učenjem i reći da crkva ne govori za mene. Njegov dio slobode kršćanina, a možda izbjegava klerikalizam.
Mislim da nije nepošten jer nema obvezu otkriti što misli svojim slušateljima. Biti politički pronicljiv nije nužno nepošteno. Kao što rekoh, možda je slijedio “Morean” liniju. Ne pokušavam spasiti njegov lik, ali mislim da je najgore atentat koji je pretrpio bio njegov lik.
Crkva je, kao što sam istaknula, nije baš ista kao i bilo koji sveštenik, tako da to zaista nema nikakve veze s klerikalizmom. U isto vrijeme, ovaj dio o “X ne govori za mene” nikada se ne uvodi, osim što znači: “Pridržavam pravo da se ne slažem s X.” Ako ste uvjereni da je X istinit i točan, a sami želite biti istiniti i točni, nećete imati problema s identificiranjem s X.
Zaustavite ga linijom “Morean”. To je jednostavno pranje svinja. JFK je želio nešto, pa čak i ako mu je prsti prešao iza leđa, sigurno je namjeravao svoju publiku shvatiti da je spreman prkositi crkvi ako je to potrebno za držanje predsjedničke moći. Što više pokušavate smisliti maštovite izgovore, to više jednostavno skrećete pozornost na jednu od najzgodnijih stvari koje je ikada učinio.
Sjajan članak Jordan. Uvijek me zadivljuju što netko toliko mlad kao što možete biti toliko usredotočeni i kompetentni. Može li Bog imati ikakve veze s tim?
Ova stranica koristi Akismet za smanjenje neželjene pošte. Saznajte kako se obrađuju podaci vaših komentara.