Nije rijetkost da se katolici pozva na židovski seder obrok, bilo od prijatelja ili kroz župne događaje, pogotovo što se posuda bliži kraju. Pitanje mogu li katolici ili trebati sudjelovati u židovskom seder obroku ono koje se, na površini, može činiti izravno. Međutim, nakon dubljeg razmišljanja, postaje jasno da ovo pitanje uključuje duboka teološka i povijesna razmatranja.
Seder obrok obilježava židovsku Pashu, ključni događaj u povijesti spasenja i Posljednja večera, gdje je Krist pokrenuo euharistiju, sam bio je obrok Pasha. To stvara vezu između kršćanstva i judaizma koja je i smislena i složena. Mogu li katolici, koji slave misu i sakramente Novog saveza, autentično sudjelovati u ovom židovskom ritualu danas?
Židovski korijeni kršćanstva
Prvo, važno je prepoznati da je seder obrok drevna židovska tradicija, bogata simbolizmom, poviješću i teološkim značenjem. Pasha u obilježavanju oslobađanja Izraelaca od ropstva u Egiptu, temeljnom događaju u povijesti Božjeg izabranog naroda. Svake godine židovske se obitelji okupljaju kako bi proslavile i pamtile Božje spašavanje akcije, posebno njegovo izbavljenje od ugnjetavanja. Seder, sa svojim specifičnim ritualima i hranom, nije samo obrok, već sjećanje na Božju vjernost i moć.
Za katolike je ova zajednička baština značajna. Kršćanstvo nije izašlo iz vakuuma, već je rođeno iz židovskih korijena starog saveza. Sam Krist, ispunjenje Božjih obećanja, rođen je u židovskoj vjeri, a velik dio njegove službe i učenje dogodio se u kontekstu židovske tradicije. Euharistija, središnji čin katoličkog bogoslužja, intrinzično je povezana s pashalnim obrokom.
Razumijevanjem židovskih korijena kršćanstva, katolici mogu steći dublje uvažavanje njihove vjere. Seder obrok, dakle, nudi priliku da razmišlja o ovoj zajedničkoj povijesti i potpunije razumijevanje konteksta u kojem su se dogodili Kristova strast i institucija euharistije.
Razlika između starih i novih zakona
Međutim, iako je seder bogata tradicija, katolici moraju biti oprezni da ga ne pogriješe zbog paralele ili zamjene za vlastite liturgijske prakse. Euharistija je ispunjenje Pashalnog obroka, a ne nastavak toga. Kad je Krist pokrenuo euharistiju na posljednjoj večeri, on nije samo obavljao ritual koji je bio dio židovske Pashe. U stvari ga je transformirao, otvorio je novi savez i uspostavio misu kao novi oblik štovanja. Masa je sada istinska i vječna žrtva Pashal, sudjelovanje u jednom Kristovoj žrtvi na križu, koja ispunjava i nadilazi staru Pashu.
Kao katolici, vezani smo za novi Kristov zakon koji je pokrenuo sam Krist i dovršen u svojoj strasti, smrti i uskrsnuća. Svečani propisi starog zakona, uključujući Pashal Seder, više ne vežu kršćane. Vijeće Firence, u svom dekretu o katoličkoj vjeri, jasno je jasno dalo do znanja da je stari zakon prestao s Kristovim dolaskom i zamijenjen je novim zakonom. Kao takvi, katolici bi se s tim razumijevanjem trebali približiti seder obroku: to je lijep i smislen židovski ritual koji ukazuje na Krista, ali nije ritual koji su katolici dužni vježbati.
Euharistija i seder
Kao što je rečeno, sudjelovanje u seder obroku može biti obogaćujuće iskustvo katolika, pod uvjetom da mu se pristupa odgovarajućem načinu razmišljanja. Rituali sedera – beskvasnog kruha, gorkog bilja i janjeta – nisu samo kulturni prakse; Imaju dubok teološki značaj. Na primjer, beskvasni kruh podsjeća na žurbu kojom su Izraelci napustili Egipat, bez vremena da im se kruh digne. Gorko bilje podsjeća ih na gorčinu ropstva. Jaganjče, žrtvovano i pojedeno tijekom obroka, prefigurira žrtvu janjeta Boga, samog Krista, čija bi smrt donijela slobodu ne od političkog ugnjetavanja, već od ugnjetavanja grijeha i smrti.
Razumijevanjem ovih simbola, katolici mogu produbiti njihovo uvažavanje euharistije. Euharistija je istinsko janje Božje, koje oduzima grijehe svijeta. Kad je Krist uspostavio euharistiju tijekom Pashalnog obroka, on nije samo sudjelovao u židovskoj tradiciji, otkrivao je sebe kao ispunjenje svega što je Pasha simbolizirala. Seder obrok, s fokusom na oslobađanje i žrtvu, pruža katolicima priliku da razmišljaju o značenju Kristove žrtve u bogatijem kontekstu.
Ipak, katolici moraju biti oprezni da ne zamagljuju liniju između starog saveza i novog saveza. Euharistija je nova Pasha, konačna i vječna žrtva koja ispunjava sve prefiguracije Starog zavjeta. Sudjelovanje u seder obroku ne smije se promatrati kao pokušaj povratka ili oživljavanja starog zakona. Umjesto toga, to bi se trebalo shvatiti kao prilika da se produbi svoje razumijevanje židovskih korijena kršćanstva i razmišljanje o ispunjenju starog saveza u Kristu.
Izbjegavanje zabune
Postoje neki koji tvrde da katolici ne bi trebali sudjelovati u seder obroku, bojeći se da bi to moglo dovesti do zbrke u vezi s odnosom starih i novih saveza. Te su zabrinutosti valjane, pogotovo ako se uzme u obzir da je stari zakon zastario Kristovim dolaskom. Kao što sveti Pavao podučava u svojim pismima, svečani zakoni starog saveza bili su ispunjeni u Kristu, a katolici ih više nisu dužni promatrati. To uključuje pashalnog sedera, koji, iako duboko smisleno u kontekstu židovske vjere, nije potrebna poštivanje katolika.
Međutim, te brige ne bi trebale spriječiti katolike da se bave seder obrokom na poštovan i edukativni način. Euharistija nije samo ponovna obvedba Pashe; To je ispunjenje Pashe. Katolici koji prisustvuju sederu trebali bi mu pristupiti s razumijevanjem da je seder židovski ritual, a ne kršćanski. Oni bi trebali sudjelovati s poštovanjem prema židovskoj vjeri i svijesti da obrok sedera nije alternativa ili paralelno s euharistijom, već način obogaćivanja nečijeg razumijevanja Pashalove misterije.
Sudjelovanje u poštovanju
Konferencija katoličkih biskupa Sjedinjenih Država (USCCB) nudi jasne smjernice o ovom pitanju. U njihovom dokumentu iz 1988. godine Božja milost zauvijek traje: smjernice o prezentaciji Židova i judaizma u katoličkom propovijedanjuBiskupi su potvrdili da katolici mogu pohađati obrok Seder, ali to moraju učiniti s poštovanjem i u suradnji s židovskim zajednicama. Biskupi naglašavaju da katolici ne bi trebali mijenjati seder obrok ili ga koristiti kao kršćanski alat. Umjesto toga, trebali bi sudjelovati s otvorenim srcem i željom da saznaju više o židovskom kontekstu Kristove strasti.
Biskupi također upozoravaju na zbunjenost sedera s misom katolika koji prisustvuju sederu ne bi trebali vidjeti kao zamjenu za euharistiju ili kao sredstvo za reviziju starozavjetnih praksi. Umjesto toga, to bi trebala biti prilika za učenje i razmišljanje o židovskom kontekstu Kristove žrtve, pomažući produbiti nečije razumijevanje euharistije kao istinskog ispunjenja Pashe.
Angažiranje sa seder obrokom
Zaključno, katolici sigurno mogu prisustvovati seder obroku, ali to bi trebali učiniti s jasnim razumijevanjem razlikovanja između starih i novih saveza. Seder je lijep i smislen židovski ritual, ali to nije zamjena za euharistiju. To je prilika da se razmisle o zajedničkoj baštini između judaizma i kršćanstva i produbljivanje nečijeg razumijevanja Pashalove misterije.
Sudjelujući u seder obroku s poštovanjem i usredotočenim na obrazovanje, katolici mogu obogatiti njihovo uvažavanje euharistije i rasti u svojoj vjeri. Ali ključno je da oni nikada ne zbunjuju seder s masom, što je istinsko i potpuno ispunjenje Pashe.
Fotografirati Rey proenza na Razdvojiti
