Moglo bi se činiti čudnim da se članak o kriptozoologiji pojavi na katoličkoj razmjeni. Možemo li se usuditi parafrazirati Tertulijansku retortu: što ima kriptida s Kristom? Postojanje ili nepostojanje Bigfoota, Nessieja, morskih zmija i njihovih Ilk-a nema nikakve veze sa svecima, euharistijom, dogmama vjere ili postojanjem Boga.
Pa, možda ne izravno, ali možda još uvijek postoji neka kernela veze. Naša vjera ne ovisi o tome postoje li ta stvorenja ili ne, ali još uvijek ih možemo koristiti kao splasti da bismo razgovarali o nekim iznenađujuće dubokim filozofskim i teološkim razmišljanjima. Najbolje od svega, ne trebamo se osloniti na nejasne fotografije, videozapise izvan fokusiranja ili sumnjive tragove kako bismo ulagali naše teološke tvrdnje ili vodili naše filozofske razgovore.
Razjašnjavajući zastrašujuće uvjete
Kao i kod svih intelektualnih rasprava, započnimo pojašnjenjem naših uvjeta.
Kriptozoologija se odnosi na proučavanje i lov na, skrivene i neklasificirane životinje. U osnovi, to uključuje traženje i proučavanje tajanstvenih stvorenja, poput Bigfoota, čudovišta Loch Ness, morskih zmija i životinja koje bi trebale biti izumrle, ali se još uvijek prijavljuju (misle da živi dinosauri ili preživjeli Tasmanijski tigrovi). Takva nepoznata stvorenja smatraju se “kriptima”.
Doduše, kriptozoologija nije priznata grana glavne znanosti, a mnogi kriptozoolozi nalaze se na primljenom kraju skeptičnih komentara. To sigurno nije zaustavilo popularnost studije; Knjige, TV emisije i filmovi odražavaju našu ljubav prema tim čudovištima i drugim fantastičnim stvorenjima. Međutim, takve popularne prezentacije malo daju kriptozoologiju više vjerodostojnosti; Čudovišta, čini se, ostaju carstvo intelektualne nezrelosti.
Ni kriptozoologija nije standardno područje za teološki diskurs, iako postoje iznimke.
Moglo bi se, naravno, gledati čudna stvorenja u Svetom pismu, poput Levijatana i Behemota (Job 40-41), ili zmaja u Danielu 14: 23-27, kroz kriptozološku leću. Biblijski učenjaci koji se pridržavaju doslovnog tumačenja Svetog pisma navodet će takve odlomke kao dokaz da su dinosaurusi preživjeli u posljednje vrijeme i da zemlja ne može biti stara kao što se čini da geologija ukazuje. Takvi kreacionisti mladih zemalja smatraju da je dokaz za mlađe doba zemlje u izvještajima o živim dinosaurima i drugim pretpovijesnim stvorenjima, koja njihovu teologiju presijeca kriptozoologijom.
Moglo bi se razmotriti i primjer katoličkog apologeta Jimmyja Akina. Akin, u ranoj epizodi svog podcasta Tajanstveni svijet Jimmyja Akinaraspravlja o Mystery of Bigfoot. Kao i kod ostalih tema o kojima se raspravljalo u emisiji, Akin i njegov suorganizator Dom Bettenli ispituju “tvrdnje i protuzakone” u vezi s Bigfootom, uključujući i kroz objektiv katoličke vjere. Iako dva domaćina ne provode puno vremena na perspektivu vjere Bigfoota, oni se bave nekim pitanjima povezanim s kršćanstvom ako se ispostavi da je Bigfoot, doista, stvaran.
Dakle, postoji barem neka tangencijalna veza između kriptozologije i kršćanstva.
Možemo li koristiti kriptozoologiju u našu korist? Evanđelisti i apologeti koristili su priče o interesu za „popularnu kulturu“ svoje publike od vremena svetog Pavla, koji su u svojim poslanicama i u svom propovijedanju referencirali djela i ideje grčko-rimske kulture, kao što u njegovom govoru vidimo filozofima u Ateni (17: 16-34). Možda možemo koristiti priče o Sasquatchu. Ogopogo, a konop kao iskra za dublje rasprave o Bogu i njegovom planu za nas.
Kozmološka kriptozoologija i potraga za Bogom
Često potraga za kriptimima uspoređuje s potragom za Bogom. Baš kao što muškarci love šumu Sjeverne Amerike zbog tajanstvenog dlakavog dvonoga, tako i čovjek lovi i za Boga, najveće tajanstveno biće od svih. Implikacija usporedbe je da se neće naći Bigfoot u šumi, a ni čovjek neće naći Boga; Oboje su bajke.
Ova ideja o Bogu kao jednoj stvari u svemiru među mnogim drugim stvarima je ono Terry Eagleton A biskup Robert Barron zove “Yeti teorija Boga.” Mnogi novi ateisti postavljaju ovu ideju. Ako je Bog najveće biće u svemiru, tada bismo trebali biti u stanju otkriti fizičke dokaze o njemu, kao što je to moglo s Bigfootom ili Yetijem. Trebali bismo biti u mogućnosti lansirati rakete u svemir i pronaći Boga i izvesti neke eksperimente na njemu, vagajući njegovu masu i volumen. Ne možemo, a samim tim i ateistički osmijesi, prelazi ruke i izjavljuje da Bog ne može postojati.
Problem je, naravno, što Bog nije samo još jedno tajanstveno stvorenje; U stvari, on uopće nije stvorenje. Novi ateisti, napominje Barron, sve pogrešno. Bog nema tijelo; Nije vezan vremenom i prostorom, visinom i širinom, težinom i masom. Drugim riječima, Bog nije predmet znanosti. Možemo pokazati Božju razumnost, ali to ne možemo učiniti kroz biologiju, kemiju ili bilo koju drugu „tešku znanost“.
Međutim, i to je ključno, naša nesposobnost da znanstveno dokažemo da ga Bog ne opovrgava. Možemo reći koristeći neke demonstracije koje je iznio sveti Thomas Akvinski, između ostalih, da fizički svemir ne može postojati bez nematerijalnog Boga koji je izvan vremena, izvan svog stvaranja.
Bigfoot bi mogao, ili ne mora, biti stvaran. Svijet ne ovisi o Nessie. Kriptidi nisu potrebna bića. Nemaju razloga za svoje postojanje u svojoj prirodi; Umjesto toga, oni ovise o nečem drugom za svoje postojanje, pod pretpostavkom da oni postoje. Mi smo isti, kao i doslovno sve što se susrećete iz dana u dan. Čak ni anđeli nisu izvor vlastitog postojanja.
Isto se ne može reći o Bogu. Bog je ipsum esse“Biti sam.” Ovo je maštovit način svetog Toma da kaže da je Bog postojanje, a ne postojanje. On je ona potrebna, a svi ostali u svemiru, čak i sam svemir, postoji samo zato što od njega dobiva svoje postojanje. Ako je nešto stvarno, ako postoji, onda to postojanje dolazi od Boga.
Naša nemirna srca koja čeznu za Bogom prilično su za razliku od lovca na okidače koji žele ugraditi Bigfoot ili neki drugi kriptid. Nastojimo empirijski ne dokazati božansko, već tražimo kako imati vezu s njim. Ne poznajemo Boga ne kroz eksperiment, već iskustvom.
Kriptozoolog je visoku odgovornost tražiti fizički dokaz da postoji misteriozno stvorenje, pokušavajući pronaći poslovičnu iglu u sijenu. Na našem putu prema Bogu, naš dokaz nije igla koja nedostaje; Sam sijena viče Božju slavu.
Ovaj je članak drugi dio u četverodijelnoj seriji Katolička kriptozoologija. Kliknite gornju sliku ili Kliknite ovdje za prethodne unose.
