Katolički ob-gyn pronalazi alternativu promjeni života IVF-u

Osoblje CNA, 4. svibnja 2025. / 07:00

Dr. Christopher Stroud bio je katolički ob-gyn koji je propisao kontrolu rađanja i dao preporuke za in vitro oplodnju (IVF) sve dok ga svećenik nije opomenuo u sakramentu pomirenja. Sada Stroud trči Klinika za plodnost koja potvrđuje život To koristi prirodnu progreativnu tehnologiju-model liječenja koji obuhvaća katoličku etiku koja potvrđuje život.

“To mi je promijenilo život”, rekao je Stroud o priznanju. “Vjerojatno za cijelu vječnost promijenilo mi je život.”

Stroud je rekao da još uvijek “dobiti[s] Emotional ”, samo govoreći o utjecaju klinike. Parovi mu šalju fotografije svojih beba – sada je prerasla u zid fotografija.

Od njegove promjene srca 2012. godine, njegova je praksa “samo eksplodirala”. Klinika je postala toliko popularna da postoji šestomjesečno razdoblje čekanja.

“Blagoslovljeni smo užurbanom, užurbanom praksom”, rekao je za CNA.

Dok je Stroudova klinika sa sjedištem u Fort Wayneu u državi Indiana, obuku je u Nebraski na Institut St. Paul VI – Organizacija osnovana 1985. godine koja trenira liječnike u “Naprotechnology.”

A potražnja za Naprotehnologijom? To je “neograničeno”, rekao je Stroud.

Što Napro razlikuje?

Naprotechnology je “problematični pristup izazovima plodnosti”, objasnio je Stroud.

Model je “prepoznavanje, više od svega, da je neplodnost simptom – nije dijagnoza”, objasnio je Stroud.

Umjesto da skoči na IVF – što je često skupo, naporno i nosi Etička pitanja s stvaranjem neiskorištenih embrija – Naprotehnologija primjenjuje osnovne principe suvremene medicine na liječenje plodnosti.

“Svugdje drugdje u suvremenoj medicini, mi koristimo simptome da ukažemo na stanje bolesti, a zatim liječimo stanje bolesti; onda tražimo, je li simptom nestao?” Rekao je Stroud.

Ali s pojavom IVF -a u kasnim 1970 -ima, liječnici su naučeni da brzo upućuju klijente na IVF, objasnio je Stroud.

Naprotehnologija je vrlo učinkovita, otkrio je Stroud. Stručnjaci za plodnost mogu se pozabaviti temeljnim zdravstvenim pitanjima koja sprečavaju začeće “više puta nego ne”, rekao je.

Teresa Hilgers, OB-GYN na Institutu St. Paul VI, dodala je da Naprotechnology često donosi plodnost bračnog para “natrag u život”. Rekla je da je vidjela “toliko” parova koji, uz pomoć naprotehnologije, “više ne treba medicinsku podršku za postizanje budućih trudnoća.”

(Priča se nastavlja u nastavku)

Pretplatite se na naš dnevni bilten

Govoreći o IVF -u

Stroud je naglasio da, iako je IVF protiv crkvene nastave, IVF je izazovno pitanje za razgovor. Važno je priznati da su djeca stvorena putem IVF -a stvorena na Božju sliku, rekao je Stroud.

“Kad god imamo priliku reći [it]Moramo reći da su djeca koju su stvorili IVF djeca Božja – stvorena na njegovu sliku i sličnost “, rekao je Stroud.

“Moramo se sjetiti da kao katolici ne osuđujemo, educiramo”, nastavio je Stroud. “A ljudi s kojima razgovaramo često su vrlo, vrlo ranjeni i ranjivi.”

Kada je raspravljao o IVF -u, Stroud je napomenuo da se “moramo sjetiti ranjive, užasne boli koju parovi proživljavaju.”

“Ne mogu se sjetiti drugog bračnog stresa koji bi ikada mogao zadržati svijeću do neplodnosti jer prisiljava parove da ispituju što znači biti muškarac i žena, što znači biti u braku, što znači biti intimno”, rekao je Stroud.

“Ali djeca su poklon. Nisu u pravu”, rekao je Stroud. “Da su bili u pravu, oni bi bili imovina, što je dio problema s IVF -om – oni postaju imovina.”

Katolička perspektiva

Ivf je suprotno učenju katoličke crkve. Ali zašto?

Postoji nekoliko slojeva za razumijevanje učenja crkve na IVF -u. Najočiglednije, u IVF -u postoje visoki troškovi života.

“IVF je vrlo destruktivan”, rekao je Hilgers. “Mnoge su bebe izgubljene kako bi stvorile jedan novi život.”

Preostali ljudski embrioni zamišljeni putem IVF -a često ostaju u smrznutom skladištu tijekom neodređene količine vremena – često nikada ne odrastaju.

“[Couples] Možda su završili svoj put plodnosti, ali oni ne znaju što učiniti sa svojim preostalih smrznutih embrija “, rekao je Hilgers.

IVF također u suprotnosti s razumijevanjem crkve u svrhu seksualnog odnosa unutar sjedinjenja braka.

“Crkva uči da čin seksualnog odnosa ima dva aspekta: prokreativni i jedinstveni. Oni su neodvojivi”, rekao je Hilgers. “IVF razdvaja progreativna i unitna djela međusobnog bračnog para.”

Katekizam Katoličke crkve (br. 2377) Navodi da je IVF “moralno neprihvatljiv” jer odvaja Zakon o braku od raskola i uspostavlja “dominaciju tehnologije” u odnosu na ljudski život.

Ali tu je i biološki i medicinski argument protiv IVF -a, i Hilgers i Stroud primijetili su.

“Mnogi ne shvaćaju da IVF nije dobar lijek”, rekao je Hilgers.

“Stope uspjeha su niže nego što većina misli”, rekla je. “Mnogo parova prolazi kroz IVF i ne uspijeva.”

IVF sa sobom može donijeti dodatne rizike, uključujući veće stope komplikacija s trudnoćom, veći prijevremeni porođaj i još veći rizik od urođenih oštećenja, dodao je Hilgers.

Kad se Stroud sastane s pacijentima koji razmišljaju o IVF -u, započinje ih pitajući ih: “Zašto?”

“Ono što kažem par je: zar ne biste htjeli znati zašto ne zatrudnjete – čak i ako to znači da nikada nećete zatrudnjeti – zar ne biste željeli znati?” rekao je. “Nikad nisam imao par rekavši:” Zapravo, ne, nije nas briga. ”

Za parove s neplodnošću

I Hilgers i Stroud naglasili su da je IVF daleko od jedine opcije za parove koji se bore s neplodnošću.

Na pitanje što će reći parovima koji se bore s neplodnošću, Stroud je rekao: “Nemojte se podmiriti.”

“Ne morate se naseljavati kao par, a ne morate birati između načela svoje vjere i svoje plodnosti”, rekao je Stroud. “Neobjavljena neplodnost je, više puta nego ne, nesvjesna neplodnost.”

“Mnogi parovi koji podvrgavaju IVF nikada nisu dobili dijagnozu zašto imaju neplodnost”, dodao je Hilgers. “Često im se kaže da je njihova neplodnost” neobjašnjiva “.

Ali “njihova neplodnost je neobjašnjiva jer odgovarajuća procjena nikada nije učinjena”, rekao je Hilgers.

Na pitanje o utjecaju naprotehnologije na obitelji, Hilgers je rekao da se poštujući crkveno učenje o ljubavi i životu poštuje i ljudsko dostojanstvo svih uključenih.

“Kad se poštuju ta učenja, tada se poštuju dostojanstvo svih koji su uključeni, žena, njezin suprug i djeca”, rekla je.