U opsežnom intervjuu za Vatican News, kardinal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo iz Jakarte, Indonezija, raduje se dolasku pape Franje u rujnu, govori o svojoj maloj katoličkoj pastvi o najvećoj muslimanskoj zemlji, suživotu među religijama i svjedočenju azijskih kršćana .
Od Deborah Castellano Lubov
Ovog rujna, obilježavajući svoje 45. apostolsko putovanje u inozemstvo, papa Franjo krenut će na vrtoglavo putovanje četiri zemlje kroz Aziju i Oceaniju.
Papa Franjo će prvo posjetiti Indoneziju, najveću muslimansku zemlju na svijetu, u kojoj katolici broje preko 8 milijuna, ili 3,1 posto stanovništva, boraviti u njezinom glavnom gradu Indoneziji od 3. do 6. rujna, prije nego što će nastaviti u Papuu Novu Gvineju, Timor- Leste i Singapur, na onome što će postati najduže putovanje pontifikata Svetog Oca.
Za tu prigodu, kardinal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo iz Jakarte, Indonezija, dao je Vatican News sljedeći opsežan intervju.
Evo transkripta razgovora.
Kardinale Suharyo, kako dočekujete nadolazeći apostolski pohod pape Franje?
Vrlo entuzijastično. Ali ne samo da je katolička zajednica s velikim entuzijazmom primila vijest da papa Franjo posjećuje Indoneziju, već je veliki imam državne džamije Istiqlal bio među onima koji su prvi najavili nadolazeći posjet pape Franje, nekoliko tjedana prije službene objave Vatikana.
Odnosi između Vatikana i Indonezije imaju dugu povijest. Vatikan je jedna od pet zemalja koje su priznale proglašenje neovisnosti Indonezije. Godine 1947. već je postojao apostolski delegat, koji je sada veleposlanstvo, u Jakarti.
Kažem katoličkoj zajednici da je fizička prisutnost pape Franje vrlo važna, govoreći im da ne zaborave uvijek nastojati produbiti svoje znanje o njegovim učenjima, koja su nam data kroz različite enciklike i apostolske pobudnice, kao što su Evangelii Gaudium, Laudato Si, Fratelli Tutti, itd.
Kardinal Ignacije Suharyo Hardjoatmodjo iz Jakarte, Indonezija
Kardinale, katolička zajednica čini oko 3 posto stanovništva Indonezije, azijske zemlje s najvećim brojem muslimanskih vjernika na svijetu. Možete li nam reći nešto više o svom malom stadu, ovoj katoličkoj zajednici, koja će sada dočekati papu Franju? Kako je biti katolik u ovoj zemlji iz dana u dan?
Indonezija je vrlo velika zemlja, sastoji se od mnogo otoka, njih gotovo 17 tisuća, i mnogo plemena, jer postoji više od 1300 etničkih skupina, s toliko mnogo kultura i religija. Istina je, Indonezija je zemlja s najvećim brojem muslimana na svijetu. Ali islam u Indoneziji nije isto što i islam u raznim drugim zemljama. U Indoneziji postoje dvije najveće islamske organizacije, Muhammadiyah i Nahdlatul Ulama, koje su obje vrlo otvorene i tolerantne. To je ono što određuje zajednički život građana. I sam imam vrlo dobre odnose s vjerskim poglavarima na središnjoj i regionalnoj razini.
U osnovi, u Indoneziji postoji sloboda vjere, ali stvarnost na tom području varira od mjesta do mjesta. U ovom se trenutku čini da je država vrlo ozbiljna u pogledu održavanja vjerskih sloboda. Dakle, u svakodnevnom životu živimo kao obični građani. Osposobljeni smo za rad u raznim institucijama, uključujući i državne. Nedjeljom se ide u crkvu. Neki moraju prevaliti velike udaljenosti da bi došli do bogomolje. Općenito, sa susjedima možemo živjeti u miru. Istina je također da su nemali broj katolika postali čelnici pluralnog društva, radeći u državnim institucijama na visokim položajima.
Općenito, katolici u Indoneziji žive normalno kao članovi društva. Živjeti zajedno kao sugrađani, iako su različite vjere, nešto je sasvim obično. Zapravo, postoji dosta obitelji čiji članovi se sastoje od pristaša različitih religija. Ovo se možda ne može zamisliti u drugim zemljama. Ima i dosta svećenika i redovnika koji dolaze iz muslimanskih, hinduističkih ili budističkih obitelji. Mnoge redovničke zajednice žive, u svojim samostanima, usred ljudskih kuća.
“Također ima dosta svećenika i redovnika koji dolaze iz muslimanskih, hinduističkih ili budističkih obitelji”
Mnogo je ratova koji osakaćuju svijet, ali čini se da je Indonezija model miroljubivog suživota, posebno među religijama. Koja je tajna ovoga? Postoje li i područja potrebna za poboljšanje?
Jedan od glavnih razloga je povijest nastanka indonezijske države. Prije nego što je Indonezija postojala, ovu su regiju kolonizirale strane zemlje više od 350 godina. Tri su prekretnice u povijesti nastanka Indonezije. Najprije je u svibnju 1908. počela rasti nacionalna svijest. Zvao se Dan narodnog buđenja. Ta je svijest kulminirala u listopadu 1928. u događaju nazvanom Zavjet mladih. U ovom događaju, prva sjednica od tri održana je u kompleksu Katedrale, organizacije mladih s regionalnim predznakom proglasile su “jednu domovinu, jednu naciju i jedan jezik”, a to je Indonezija. Počeo se koristiti izraz Indonezija. Ovaj pokret kulminirao je proglašenjem neovisnosti Indonezije 17. kolovoza 1945.
Muslimani obilježavaju kraj Ramazana u Jakarti
Indonezijska neovisnost nije bila dar kolonijalista, već rezultat duge borbe koja je uključivala sve komponente nacije, uključujući sve etničke skupine i sve vjerske sljedbenike. Sutradan Pancasila [the official, foundational philosophical theory of Indonesia] uspostavljena je kao osnova države. Dakle, Indonezija nije vjerska država, već unitarna država Republike Indonezije. Ova povijest borbe koja uključuje sve građane i Pancasilu kao osnovu zemlje je ono što čini jedinstvo indonezijskih građana jakim.
“Indonezijska neovisnost nije bila dar kolonijalista, već rezultat duge borbe koja je uključivala sve komponente nacije, uključujući sve etničke skupine i sve vjerske sljedbenike.”
Kako to?
Pancasila se sastoji od pet temeljnih načela koja služe kao temelj indonezijskog ustava. Prvi je ‘vjera u jednog i jedinog Boga.’ Drugo je ‘pravedno i civilizirano čovječanstvo’. Treći je ‘jedinstvo Indonezije’. Četvrta je ‘demokracija vođena unutarnjom mudrošću u jednoglasnosti koja proizlazi iz razmatranja među predstavnicima’, a peta je ‘socijalna pravda za cijeli narod Indonezije.’
Povijest indonežanskog naroda u Katoličkoj Crkvi izražena je u Predgovoru Euharistijske molitve, koji je nazvan Predgovor za zemlju, kao paralelan s oslobođenjem starozavjetnog Božjeg naroda iz Egipta u obećanu zemlju. Baš kao što putovanje egzodusa nije bez izazova, putovanje indonezijske nacije prema idealima neovisnosti nikada nije bez izazova. Neki od najvećih imaju veze s nejednakom raspodjelom blagostanja, kako na Javi tako i izvan Jave; transnacionalni islamski utjecaj, skupine koje i dalje žele uspostaviti Islamsku državu; ekonomska nejednakost; i političkog sustava, a posebno nepovoljnog gospodarstva prema slabima.
Jakarta, Indonezija
Papa je pozvao na Godinu molitve. Kako Vi osobno pozdravljate ovu inicijativu i kako svojim ljudima predlažete da učine isto?
Naravno, jako cijenimo različite pokrete koje nudi papa Franjo, a dolaze iz Vatikana i Crkve općenito. Izazov je uskladiti ga s našom drugom pastoralnom temom. Nacionalno, Indonezijska katolička biskupska konferencija svake godine nudi nacionalnu pastoralnu temu. Zatim svaka biskupija, nadahnuta nacionalnom pastoralnom temom, odabire pastoralni fokus prilagođen kontekstu svake biskupije, obično u trajanju od jedne godine. Čak i bez Godine molitve, katolička zajednica u Indoneziji marljivo moli.
“Čak i bez Godine molitve, katolička zajednica u Indoneziji marljivo moli.”
Možete li to elaborirati?
Tu su molitveni susreti tijekom došašća, korizme, svetopisemskog mjeseca, liturgijskog mjeseca, molitve u temeljnim zajednicama, hodočašća i mnoge druge inicijative u kontekstu molitve.
Kateheza vezana uz molitvu je naravno uvijek važna. Ono što je laicima općenito najbolje poznato jest molitva zamolbe. Međutim, postoje i druge vrste molitve. Nemali broj laika moli Časoslov jer postoji redovnička zajednica, dominikanci, koja osigurava materijale. Moljenje krunice u osnovnoj zajednici raširena je navika. U vrijeme smrti i spomendana za pokojne, ne samo 2. studenoga, nego su po našoj kulturi spomendani nakon 40 dana, 100 dana, 1 godine, 2 godine i 1000 dana, vjernici se okupljaju na euharistijskom slavlju. i molitva.
Papa je naložio Vatikanskom dikasteriju za nauk vjere da objavi nedavno izdani Dignitas Infinita, tekst koji ponovno potvrđuje uvjerenje Crkve da svaka osoba ima neotuđivo intrinzično ljudsko dostojanstvo, te podiže svijest o nekoliko teških povreda toga dostojanstva, nabrajajući i promišljajući o svakom. Kakvu vrijednost vidite u ovom dokumentu i postoje li određeni aspekti za koje smatrate da su posebno relevantni za vaš kontekst u Indoneziji ili općenito u Aziji?
To je izvrstan dokument i vrlo važan za pastoralno vodstvo. Drugo načelo u Pancasili također naglašava poštivanje ljudskog dostojanstva. Često je stvarnost, nažalost, vrlo daleko od načela predstavljenih u dokumentu, zbog političkih, ekonomskih, a možda i socio-kulturnih sustava koji ne poštuju ljudska prava. Sve što je rečeno, uključujući pitanja povrede ljudskog dostojanstva, vrlo je relevantno i za Indoneziju posebno, ali i Aziju općenito.
Vaša Eminencijo, iz vašeg iskustva i iz vaše stvarnosti, što nam možete reći o svjedočenju kršćana u Aziji?
Kao što zasigurno znate, Azija je vrlo velik kontinent s različitim povijestima, kulturama i političkim sustavima. Mogu reći samo o Indoneziji, posebno na području nadbiskupije Jakarte. Ključne riječi koje bih upotrijebio da opišem njihovo svjedočanstvo su da ‘dobro rade’.
Sjećam se malog iskustva s katoličkim učiteljem koji je bio smješten u velikom ruralnom području, i nije bilo nikoga tko je bio katolik osim njega. Nije se osjećao izolirano, nego je nastavio tražiti načine da čini dobro. Podučavao je selo u kojem je stanovništvo bilo nepismeno. Da bi stigao do mjesta, morao je pješačiti tri sata i natrag još tri sata. Činio je to dvaput tjedno. Kad sam posjetio njegovu obitelj, rekao mi je: ‘Oče, sve sam ovo napravio da ljudi ovdje znaju da katolici žele činiti samo dobro.’
“Kada sam posjetio njegovu obitelj, rekao mi je: ‘Oče, sve sam ovo učinio da ljudi ovdje znaju da katolici žele činiti samo dobro’.”
Vidimo ih kako čine dobro na razne načine, kroz obrazovanje, od osnovnog do visokog obrazovanja, zdravstvene usluge, socijalne usluge kao što su kreditne zadruge i radeći zajedno s drugim članovima zajednice. Drugim riječima, oni ‘čine dobro’ kroz dijalog, ako hoćete, oni nude u svom poslu i kroz svoj život.
Kardinale, katolici diljem svijeta su usred uskrsne sezone. Možete li s nama podijeliti kako ovo vrijeme žive katolici Indonezije i kakvu poruku imate za njih?
Proslave Uskrsa u Indoneziji općenito, a posebno u Jakarti vrlo su živahne. Prošli Uskrs bile su četiri mise u katedralnoj crkvi u Jakarti. Procjenjuje se da je na misu došlo oko 10 tisuća ljudi. Klanjali smo tiho jer je osiguranje bilo jako dobro.
Ove je godine Nadbiskupija Jakarte postavila temu solidarnosti i supsidijarnosti za opće dobro. Tema je to koja se tijekom korizme obrađivala u temeljnim zajednicama i svaka zajednica konkretno traži i teži stvarnim oblicima solidarnosti, posebice kroz osnaživanje malih trgovaca, pomoć djeci u školarinama i kroz razne druge pokrete.
Hvala Vam, Vaša Eminencijo.
Fotografija datoteke: katolički vjernici drže svijeće na uskršnjem bdijenju u Jakarti (30. 2. ožujka 024)
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u toku pretplatom na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
