“Prema vašem mišljenju, koja je najbolja knjiga katoličke isprike?”
Iako me je to pitanje neočekivano postavilo prije nekoliko godina od strane nekoga s kime sam razgovarao, iznenadio me, nisam morao provesti puno vremena tražeći odgovor.
“Kardinal Newman’s Esej o razvoju kršćanske doktrine“Rekao sam samouvjereno – kao što bih to učinio sada kad bi me netko pitao isto.
Nedavno sam se sjetio ovog incidenta dok sam razmišljao o nadolazećoj kanonizaciji Johna Henryja Newmana kao svetaca, koji bi se trebao održati 13. listopada u Rimu. Što je to, pitao sam se, to čini ovaj znanstveni 19th Stoljeća Britanski crkveni objekt kontinuiranog interesa toliko ljudi 129 godina nakon njegove smrti?
Odgovor je, vjerujem, jest da je Newman bio i ostaje prije svega veliki branitelj vjere – nešto što nam je sada potrebno.
Kritičar koji nije pročitao knjigu mogao bi prigovoriti da Esej o razvoju loš je primjer obrane vjere, budući da se u godinama nakon Vatikanskog vijeća II „razvoj“ često koristio kao pokriće za promjenu naseljene doktrine.
Ali komentar teologa Louis Bouyer, poput Newmana, pretvaranja u katolicizam, uredno se bavi tim prigovorom. U njegovoj predgovoru za Ignatius tisak glasnoće Newmanovog Parohijalne i obične propovijedinapominje da Esej nije “u najmanju ruku izvinjenje promjene radi promjene, već najvažnijeg razgraničenja između promjene što znači stvarni rast i promjene što je samo korupcija.”
Vrijedno je podsjetiti i da je Newman, tadašnji anglikanski svećenik, proveo veći dio 1845. pišući Esej o razvoju. Završavajući projekt krajem godine, požurio je tražiti priznanje u katoličko zajedništvo, jer bi se moglo reći, zapisali svoj put u crkvu s ovom knjigom.
Na važne načine, međutim, bio je katolik u srcu mnogo prije toga, okolnost čiji se okolnosti mogu naći u P -uarohijalne i obične propovijedi –Zajedno s čestim podsjetnicima da bi i ovaj gospodin znanstvenik mogao biti strog. Kao i u ovome, o očuvanju vjere, u homiliju pod nazivom „Evanđelje: povjerenje koje nam je počinjeno“:
“Običan i jednostavan razlog našeg propovijedanja i očuvanje vjere je taj što nam je rečeno da to učinimo. To je čin puke poslušnosti onome koji nas je” povjerio u Evanđelje. ” Naša jedna velika briga što se tiče toga je da ga dostavimo na sigurno…. Da li se muškarci to adekvatno osjećaju, imali bi malo srca da se prepuštaju nasumičnim nagađanjima koja su im trenutno toliko poznata. “
Ili ovo, u homiliji nazvanoj “tolerancijom vjerske pogreške”:
“Volio bih da sam vidio … ovaj element revnosti i svete strogosti izvire među nama, ublažiti i dati karakter jezivoj, nesmetanoj dobrotvornosti koju pogrešno imenovanja kršćanske ljubavi. Nemam nade u svoju zemlju dok je ne vidim. Mnoge su škole religije i etike pronađene među nama, a sve je to što je u forminju, ali u obliku tog oblika, koji su oni smatrali da su na njemu, a to što su u tome, a to su u obliku, a to su u obliku toka, a to što su nedostatak. Bože. “
Kako se 13. listopada približava, molimo se da nam Bog pošalje više naučenih, elokventnih i neustrašivih branitelja vjere poput svetog Ivana Henryja Newmana, i da će svi biti branitelji vjere u vlastitu okolinu. Potreba je vrlo velika.
Slika: chihwiedavidliu[[CC BY-SA 3.0,, putem Wikimedia Commons
