Stari zavjet i umjetnost: U živopisnoj slici Konstantina Flavitskyja iz 1855. godine, svjedoci smo trenutka kada su ga braća Joseph prodala u ropstvo – prizor iz Postanka 37 koji ne samo da otkriva obiteljsku izdaju, već i prefigurira Kristovu strast i dugi luk božanske providnosti.
(Postanak, poglavlje 37.)
Genesis kaže da se Jacob/Izrael vratio u svoju domovinu, živio u miru s Ezavom i posjetio Bethel, gdje je prvi put imao viziju “Jacobove ljestvice”. Naselio se u svojoj zemlji, nadao se da će vidjeti mir i prosperitet svojoj velikoj obitelji, 12 sinova (da bi postali “12 plemena Izraela”) koji su proizišli iz dvije žene i dvije konkubine.
Na drevnom Bliskom Istoku prava i obiteljski položaj trebali su se spustiti prema seniorskom rođenju, tj. Od najstarijeg sina prema dolje. Kao što smo vidjeli u patrijarhalnim obiteljima (i Božjim odnosima s njima), to je rijetko slučaj. Isaac je preferiran nad Ishmaelom (ali napomena Isaac je Abrahamova supruga). Mlađi blizanac Jakov preferira se nad Ezavom, iako su obojica pitanje Isaacove supruge Rebecca. I, usred Jakovljevog multi-ženskog seta polu-sina, drugi najmlađi (Joseph) također je tatin najdraži. Prvorođenče je Jakovljeve voljene Rachel. Pogodio ga je otac, koji zabavlja svoj “sanjiviji” pristup životu. (Jedan od onih snova koji je uključio Josip koji vlada nad njegovom braćom.) Otac ga je čak učinio karakterističnim kaputom, vrijednom robom među posjedima drevnog svijeta. I Josipova braća to primjećuju – i ne sviđa im se.
Usred toplih i ljubavnih odnosa patrijarhalne obitelji, Josephova braća planiraju ga ubiti. Prilika se javlja jer su svi na terenu koji čuvaju ovce.
Dok druga braća vide kako se Josip približava, odlučuju ga ubiti i baciti njegovo tijelo u cisterni. Uzimaju kaput koji je Jakov napravio za njega da koristi kao izgovor da je divlja životinja napala i ubila Josipa.
Tada jedan brat doživljava djelomičnu gužvu savjesti. Baci ga u cisterni (koja se dogodila da je suha, poboljšanje u odnosu na blatnu cisterni u koju bi Jeremija kasnije bila izbačena stoljećima), da. Ubij ga, ne. Ako umre u cisterni, dobro, barem nije u njihovim aktivnim rukama. (Brat pokušava spasiti Josepha.) CasuisthistI ima svoje privilegije. I to je ono što braća rade.
Zajedno dolaze neki trgovci ishmaelita. Jakobovi ljudi sjede usred glavnih trgovačkih putova toga i kasnijih vremena, povezujući Egipat na Zapadu preko Sinaja kroz ono što je sada Izrael s civilizacijama dolina Tigris i Eufrata (današnji Irak).
Tko zna? Josipova braća možda su razmišljala o tome da doprinesu smrti svog brata, aktivno ili pasivno, a postoji šansa da zaradite nešto novca. Dakle, za 20 Šekela (oko pola kilograma) srebra ga prodaju kao roba Ishmaelijima koji ga, zauzvrat, povede sa sobom u Egipat, gdje se prodaje lokalno u Potiphar, službenik Pharoaha. Josip u tom smislu predfigurira Isus, još jedan voljeni sin prodao za srebro. Braća vraćaju Josephov kaput, prvo uronjene u kozju krv, u Jakovu koji je ožalonio svog voljenog sina.
U Egiptu, Josipovi talenti i sposobnosti, zajedno s njegovom integritetom i Božjom brigom o njemu, blistaju. Ubrzo postaje upravitelj Potipharove kuće. U zatvoru je kad ga supruga učitelja pokuša zavesti, a zatim ga krivi za zavođenje, ali zatvor prepoznaje Josipove talente i dodiruje ih. Postaje tumač snova i vizija. A potonji napokon utvrđuje svoj položaj: on tumači Pharoahov san o sedam masnih godina, a slijedi sedam mršavih godina žetve, vremena obilja, a slijedi glad. Pharoah stavlja Josepha zaduženom za spremnost na krizu i on sada upravlja samo kako bi zaštitio Egipat od gladi, već kako bi ga napravio regionalni prodavač žita u gladi koja je pokvarila šire dijelove Bliskog Istoka. Razbijemo priču tamo.
Josipova izdaja braće je zarobljena U ovom 1855. naftno slikarstvo ruskog umjetnika, Konstantin Flavitsky. Slikao ga je iste godine kada je diplomirao, sa 25 godina, na Ruskoj Imperial Art Academy. (Umro bi u 36 tuberkuloze.)
“Djeca Jakova prodaju svog brata Josepha” slikovito je podijeljena u dvije skupine, a svaka je pomalo prosvijetljena protiv inače tamnoplave mrake slike, što odgovara djelima. Upotreba svjetlosti (i tame) je značajna na ovoj slici.
S desne strane, mladi Josip, lišen kaputa, gotovo moleći svoju braću, dok ga Ishmaelitski trgovci vežu, pripremajući se da ga bacaju na devu za ostatak svog putovanja. Ruke i noge gotovo imaju križni izgled. Veći karavan proteže se u maglu udaljenosti s desne strane; Možemo vidjeti deve. S lijeve strane njegova braća dijele svoj luk. Jedan drži i broji novac. Još jedan se savija, zuri u to i smiješi se. Dvoje bacanja razdvajanja pogleda na brata kojeg su prodali. Trenutak razdvajanja je pri ruci. A u podnožju slike je cisterna iz koje je Josip izvađen.
