Ovdje počinje prva krepost u ovom nizu Isusovih euharistijskih vrlina: poniznost. Prikladno je započeti s krepošću poniznosti, jer je sveci nazivaju temeljem duhovnog života. Sveti Petar Julian Eymard, “apostol euharistije”, opisuje Isusovu euharistijsku poniznost ovim riječima:
Naš Gospodin dolazi bez pompe i veličanstvenosti. Na oltaru, pod euharistijskim zastorima, On ima izgled onoga koji više nema ni svoje biće. Je li to dovoljno ponižavanje?
Tako da bi se ponizio, naš Gospodin koristi svu svoju moć. Kao čudo, On održava ove nesreće. On poništava sve zakone prirode kako bi se ponizio. Tko bi mogao obaviti sunce oblakom dovoljno gustim da presretne njegovu svjetlost i toplinu? To bi bilo najveće čudo. Ali naš Gospodin je to učinio u svojoj osobi. Pod euharistijskim Vrstama, koje su same po sebi tako beznačajne, tako obične. On, slavni i svijetli, skriven je. On je Bog! O ne daj da postidimo našeg Gospodina, jer On je tako ponižen, tako mali!1
U Euharistiji Isus od poniznosti čini svoju kraljevsku krepost; ono postaje Njegov kraljevski plašt, tako reći, oblik svih Njegovih djela, uobičajeno ispoljavanje Njegove ljubavi, Njegova trajna žrtva hvale nebeskom Ocu. Prekriva Njegovu slavu, Njegovo veličanstvo, Njegovu moć, Njegovo neprekidno djelovanje u dušama, i ostavlja kao dokaz samo Njegovo siromaštvo i slabost, Njegovu ništavnost kao ljudskog stvorenja, Njegovu ljubav kao našeg Spasitelja. Euharistijska duša mora u sebi reproducirati poniznost Isusa-Hostije, čineći u stvarnosti i iz kreposti ono što Isus, slavan i slavodobitan, nastavlja činiti u svom sakramentalnom stanju.2
Našeg Gospodina treba častiti i kroz krepost koju očituje u Presvetom Sakramentu. Dakle, koju vrlinu On tamo prakticira i poučava neprestano i vidljivo, svima, čak i najneukima? Poniznost: Ondje je više ponižen nego u svom rođenju, u svom životu, čak i u svojoj smrti. Ovdje Njegovo uništenje pokriva i sahranjuje sve, Njegovo božanstvo, Njegovu ljudskost, Njegove riječi i Njegova djela. Ako Ga dakle želite poštovati, kao što je bitna dužnost vašeg poziva, častite Ga u Njegovom stanju poniznosti, oponašajte Ga u onome što On jest. On se spustio niže od čovjeka, niže od roba, niže od najmanjeg živog bića, budući da je On stvar, pojava kruha namijenjena da bude pojedena i uništena. Spustite se na Njegov nivo.3
Ali postoje dva motiva i dva načina prakticiranja poniznosti: jedan proizlazi iz spoznaje naše grešnosti, a drugi iz naše ljubavi prema poniženom Isusu Kristu. Prvi tip je negativna poniznost; drugi je pozitivan. Obje vrste nalaze se u poniznosti uma i u poniznosti srca.4
Kako možemo steći tu vrlinu? Sve što trebamo učiniti je ući u um našega Gospodina, vidjeti ga i posavjetovati se s njim, djelovati pod utjecajem Isusa poniženog iz ljubavi u njegovom sakramentu i preferirajući ovo nejasno stanje od svake slave.5
Sveto pismo daje jasnu sliku Isusovih vrlina: ljubavi, poniznosti, krotkosti, milosrđa, strpljivosti i pravednosti. Ipak, njihovo puno očitovanje možemo istinski vidjeti tek kada gledamo Svetu Euharistiju, posebno u pogledu kreposti poniznosti. Mnoge od nas nadahnuo je svetac ili povijesna osoba. Njihovi životi izazivaju nas da postanemo kreposniji. Možda bismo čak poželjeli da smo ih mogli upoznati i zamoliti da nam prenesu svoju mudrost. Nažalost, to nije moguće. Međutim, s Isusom je to moguće.
U Svetoj Euharistiji ne trebamo čitati o Gospodinovoj poniznosti jer je On prisutan. Isusova prošlost i budućnost postoje u sadašnjosti. Ako želimo znati tko je Bog i nastojimo postati poput Njega, onda ne trebamo tražiti dalje od Svete Euharistije. U Svetoj Euharistiji Isus nas uči kako je to biti ponizan. Svaki put kad Ga vidimo u svetoj Hostiji, trebamo biti uvjereni da nam On govori: “Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer ja sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (Mt 11,29-30). Svaki put kad smo u Isusovoj euharistijskoj prisutnosti, zamolimo ga da nam podari ponizna srca. Ponizna osoba se nikada ne hvali jer zna da je sve milost. A ponizna duša ispunjena je strahopoštovanjem i zahvalnošću prema Božjoj dobroti čak i usred svojih borbi.
U našoj želji da budemo sveti, lako se možemo uhvatiti u stjecanju vrlina da izgubimo iz vida Koga slijedimo. Naš euharistijski Gospodin je i put do poniznosti, ali i sama poniznost. Naš Gospodin želi da budemo ponizni umom i srcem, ali najsigurnije sredstvo za postizanje poniznosti je proučavanje i provođenje vremena s našim euharistijskim Gospodinom. Jeste li ikada primijetili kako supružnici s vremenom počinju nalikovati jedno drugome, pa čak i dijeliti iste manire? Uostalom, Isus je rekao da će “dvoje biti jedno” (Mk 10,8). Kad smo pred euharistijom, trebala bi nam se dogoditi slična pojava, to jest nalikovati mu. Što više vremena provodimo s našim euharistijskim Gospodinom, to mu se više suobličujemo, a prije svega postajemo slični Njemu.
Nijedan svetac nije napredovao u poniznosti bez Svete Euharistije, jer je Presveti Sakrament par excellence poniznosti. Sveta Euharistija je ogledalo poniznosti. Samo jedan pogled na Isusa može nam reći jesmo li kao On ili nismo kao On. Provesti pet minuta pred našim euharistijskim Gospodinom treba nas poniziti jer pred našim očima je Bog svemira; Koji je beskrajno briljantniji od najvećih umova, beskrajno ljepši od najljepšeg ljudskog bića i beskrajno skromniji od najskromnije osobe koja je ikada živjela.
Naš je euharistijski Gospodin prekriven velom poniznosti kako bi nas podsjetio da, ako želimo postati veliki u ovom životu, moramo postati maleni. Moramo svim srcem nastojati biti poput Onoga koji se rado svakodnevno ponizuje u Svetoj Euharistiji.
Autor fotografije Rod Dugi na Unsplash
1Sveti Petar Julian Eymard. (1907). Prava prisutnost (New York: Fathers of the Blessed Sacrament, 1907.), 144-145.
2Sveti Petar Julian Eymard, U svjetlu monstrance, prev. Vlč. Charles De Keyser (New York: The Sentinel Press, 1947.), 75.
3Sveti Petar Julian Eymard, Euharistijsko i kršćansko savršenstvo (I. dio), prev. od Amy Allen (New York, The Sentinel Press, 1948), 279.
4Sveti Petar Julian Eymard, U svjetlu monstrance, prev. Vlč. Charles De Keyser (New York: The Sentinel Press, 1947.), 68.
5Sveti Petar Julian Eymard, U svjetlu monstrance, prev. Vlč. Charles De Keyser (New York: The Sentinel Press, 1947.), 75.
