Čitanja za četrnaestu nedjelju u uobičajenom vremenu
Isus šalje sedamdeset i dva učenika na misionarsko putovanje, dajući im značajni duhovni autoritet. Nije li to bilo rizično?
Evanđelje (pročitajte LK 10: 1-12, 17-20)
Dok je Isus posljednji put putovao u Jeruzalem iz Galileje, sveti Luka nam kaže da je naručio sedamdeset i dva učenika “koje je poslao ispred njega u parovima u svaki grad i mjesto koje je namjeravao posjetiti.” U svom oslanjanju na druge kako bi mu pomoglo da proglasi Božje Kraljevstvo, podsjeća nas na Mojsija, koji je tijekom egzodusa naredio sedamdeset starješina da budu proroci u Izraelu (vidi broj 11: 24-25). Sanhedrin se sa svojim sedamdeset i jednim starješinama po uzoru na ovu strukturu vodstva. Zašto sedamdeset? U Genesisu otkrivamo da je bilo sedamdeset nacija koje su činile temelj drevnog svijeta. Ministarstvo od oko sedamdeset učenika, dakle, predviđa svjetsko širenje evanđelja.
Isus vidi spremnost “žetve” Božjeg naroda. Dugo svjetsko iščekivanje nekoga da dođe spasiti to je sada ispunjeno. Isus govori o vremenu kao u potpunosti u Božjoj providnosti. Iako je “žetva” “obilna”, Bog će odabrati i poslati radnike da ga požele. Sve je to dovelo do utjelovljenja u povijesti svijeta, a sve što slijedi iz njega je u Božjim rukama.
Isus daje određene upute učenicima. Ovo će biti kratka ekspedicija, jer će sam Isus slijediti nakon njihovih posjeta. Nema potrebe za spakiranjem i pripremom za dug boravak. Zbog svoje sažetosti i žurnosti, najavljujući Isusov dolazak, moraju izbjeći sve distrakcije (“ne pozdravite nikoga na putu”). Oni trebaju prihvatiti gostoprimstvo onih kojima su poslani (“radnik zaslužuje plaćanje”). To je princip, koji se često ponavlja u Novom zavjetu (vidi 1 Kor 9,14; 1 Tim 5,18), da oni koji rade u službi evanđelja trebaju podržati korisnici te usluge. Crkva, dakle, nakon ove upute, obvezuje svoje članove da doprinesu crkvi od svoje zarade (vidi CCC 2043, 2122). Dajemo svoje desetine ne zato što ga svećenik pita od nas, već zato što Isus to čini.
Učenici su izliječiti bolesne i propovijedati dolazak Božjeg kraljevstva. Oni koji ih ne primaju trebaju primiti upozorenje. Židovi su bili upoznati s ovom akcijom tresenja prašine s cipela. Učinili su to kad god su otputovali na poganski teritorij, a zatim su se vratili u svetu zemlju. Bio je to znak da se žele odvojiti od nečistoće pogana, koji su živjeli izvan Božjeg saveza. Da bi učenici koristili ovu gestu protiv židovskih gradova koji su ih odbili primiti ili bi Isus doista bila snažna izjava, jer bi to sugeriralo da su Božji savezni ljudi, ovim odbacivanjem, zapravo odbaculi taj sporazum. Čvrsti lijek!
Kad se sedamdeset i dva vratila iz svog rada, što su prvo htjeli reći Isusu? “Gospodine, čak i demoni su nam podložni zbog vašeg imena.” Ah, da. Možemo li to očekivati? I nije li to razlog zašto je Isus, tada i sada, bilo rizično izgraditi svoju crkvu kroz ljudska bića? Učenici su se vratili s oštrim uzbuđenjem zbog vlasti koju su uspjeli vježbati. Može biti opojno imati takvu snagu. Isus priznaje da njegovo kraljevstvo napreduje protiv sotoninih snaga kroz radnike u njegovoj crkvi. Međutim, upozorava ih da se ne “raduju jer su duhovi podložni vama, ali raduju se jer su vaša imena napisana na nebu.” Neće biti apostolski uspjeh koji je vječno bitan; Bit će poslušnost koja dolazi iz vjere koja će naša imena (i zadržati) u nebeskoj „Knjizi života“ (vidi iz 1 Izvor 32:32; Ps 69:28; Dan 12: 1; Otk 3: 5). Isus je bio voljan preuzeti rizike koji dolaze sa izgradnjom ljudske crkve, dijeleći svoju vlast i moć s pukim ljudima. Kakva izvanredna izjava o Božjoj ljubavi prema stvorenjima koja su stvorena po njegovoj slici i sličnosti. Neka nam pruži milost da to hodamo dostojan.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, pomozi mi da ostanem usredotočen na to da radim ono što od mene tražite, a ne na ishod.
Prvo čitanje (pročitajte ISA 66: 10-14C)
Ovo čitanje potječe od dijela Izaijenog proročanstva u kojem je predvidio veliku obnovu Jeruzalema, doma Božjim sporazumima. To bi došlo nakon njegove krajnje razaranja od babilonske osvajanja, kazne za grijeh. Jeruzalem će biti mjesto oduševljenja, obilja, utjehe i radosti. Kada je ovo ispunjeno? Počelo se ispunjavati u našem čitanju evanđelja, kad je Isus poslao svoje učenike da izliječe bolesne i propovijeda o Isusovom dolasku. To je bilo vrijeme kada će “Gospodinova moć biti poznata njegovim slugama.” Proročanstvo se i dalje ispunjava ne u zemaljskom, geografskom gradu modernog Jeruzalema, već u svjetskoj crkvi, kraljevstvo Božjeg saveza koji se proteže nad cijelom zemljom. Ovo kraljevstvo gura natrag i pobjeđuje Sotonu gdje god procvjeta; Članovi su sigurni i blagoslovljeni kao dijete u majčinom naručju. Ne za ništa ne nazivamo crkvom svojom “majkom”.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, hvala vam što ste održali obećanje da ćete obnoviti i obnoviti dom za svoje ljude, sve od rajskog vrta i u vječnost.
Psalam (pročitajte Ps 66: 1-7, 16, 20)
Kad radimo kroz naša lekcionijska čitanja, svakako imamo razloga od radosti, zar ne? Ako shvatimo koliko je važno da je Isus došao ispuniti Božja obećanja o starim i izgraditi sigurno kraljevstvo koje će se protezati u vječnosti, htjet ćemo se pridružiti psalmistu i reći: “Dođite i pogledajte Božja djela, njegova ogromna djela među djecom Adama.” Upravo je to ono što je sedamdeset i dva učenika doživjelo na svom uzbudljivom misionarskom putovanju. Razumijevajući to, sasvim smo spremni pjevati: “Neka svu zemlju s radošću plače Bogu.”
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Gal 6: 14-18)
Sveti Pavao nam pokazuje, iznutra, kako je to kad su ljudi pozvali Bog da propovijedaju evanđelje žive svoje zvanje na pravi način. Njegovo “hvalisanje” nije bio o sebi i njegovoj autoritetu. Njegov jedini hvalisanje bio je da mi je, kroz križ, “svijet bio razapet prema meni, a ja u svijet.” Sveti Pavao nije brinuo o uspjehu dok ga muškarci mjere. Nije ga brinuo samo o “pravilima” religije samo radi sebe. Znao je da je ono što je važno biti “nova kreacija” u Kristu, koja živi u vjernoj poslušnosti Gospodinu. Galatski kršćani došli su pod utjecajem kritičara svetog Pavla, koji su ih pokušali uvjeriti da moraju voditi uredbe starog saveza, poput obrezivanja, kako bi se spasili. O njima kaže: “Neka nitko ne stvara probleme za mene; jer nosim Isusove tragove na svom tijelu. ” Tog dana su robovi bili “obilježeni” kako bi pokazali posjedovanje svojih vlasnika. Mnogi fizički progoni svetog Pavla ostavili su “tragove” na njemu. Bili su živi dokaz o njegovom ropstvu prema Gospodinu – samo onakav život koji bismo očekivali od imena napisanog na nebu.
Mogući odgovor: Sveti Pavao, molite se da živimo kao i vi – robovi Krista, nove kreacije u njemu.
✠
