Ikona Kristova Pantokratora, iz svetog samostanog samostanog brda Sinaj, jedna je od najdubljih teoloških slika našeg Gospodina Isusa Krista. Ikona nije samo lijepa sveta slika koja krasi crkve i domove. Umjesto toga, govori teološku istinu o našem Gospodinu Isusu Kristu.
Istražujući ovu ikonu, naišao sam na razne opise i objašnjenja. Obično izbjegavam citirati mrežne kataloge prilikom pisanja za opću publiku. Međutim, sljedeći opis sestara grčkog pravoslavnog samostana Paracletos u Južnoj Karolini savršeno bilježi suštinu ove ikone:
Krist Pantokrator, enkaustik na drvu, Manastir svete Katarine Sinaj, 6. stoljeće. Jedna od najvažnijih ikona u zbirci samostana i predstavlja dva Kristova lica. U kojem je Krist predstavljen u činu blagoslova desnom rukom dok je u lijevom držao zatvorenu evanđeosku knjigu. […]Najviše jedinstveni aspekt djela je da dvije polovice Kristova lica izražavaju različite emocije: sa strane na kojoj drži evanđelje, njegove su osobine teške i teške, što predstavlja Krista kao suca koji sve vidi, dok je izraz na strani s blagoslovom rukom miran i sporen, predstavljajući Krista u njegovoj ulozi Spremnosti.
Riječ Pantokrator je grčka, što znači “vladar svih.” Slika izražava središnju stvarnost kršćanske vjere; Božansko veličanstvo Stvoritelja i vladara cijelog svijeta, napravilo nam je tijelo i zato nam je vidljivo u osobi Krista Isusa, našem Otkupitelju. Ovo je najstarija poznata ikona Krista Pantokratora, napisana u šestom stoljeću i sačuvana u udaljenom samostanu svete Katarine u sinajskoj pustinji. Lokacija je omogućila sliku da preživi uništavanje većine ikona tijekom ikonoklastične ere u povijesti Bizanta ((726 do 815 AD.).[1]
Nekoliko je točaka interesa za gornji opis ikone Krista Sinaja. Prvo je da je ikona jedna od pregršt koji je danas postojala koja prethodi drugom vijeću Nicaea (787 AD), nakon što je izbjeglo uništenje tijekom prethodnih razdoblja ikonoklazma. Drugi, a ne nepovezano – točka je da ikona datira u šestom stoljeću i najstarija je sačuvana ikona Krista Pantokratora, kao i najstarija poznata ikona panela.[2]
Još više zanimanja je teološki značaj ikone. Prikazuje pravoslavnu kristologiju. Kristologija je područje teologije posvećeno objašnjavanju i razumijevanju Isusa Krista. Kao što je napomenuto u gornjem opisu, ikone slike Kristova lice u dvije polovice su se neprimjetno okupile. Da ikona prikazuje Kristovo lice nije bez teološkog značaja. Kao što je napomenuo Michel Quenot u Ikona: prozor na kraljevstvu Dok komentira značaj lica unutar bizantske ikonografije: „Kao vizualno središte tijela, lice dominira sve ostalo. […] [Ancient] Grci zvani rob aprosopostj, onaj koji nema lice. Dakle, pretpostavljajući obilježja ljudskog lica, Bog nam je obnovio lice na vlastitoj slici, okovan kao što smo bili poput robova bez lica –aprosopos– zbog grijeha. “[3]
Vraćajući se u opis koji je ponudio samostan Paraclos, ova ikona predstavlja različite Kristove dualnosti. Osim kontrasta između teške strane koja je Krista prikazala kao suca i spokojne strane koja je Krista prikazala kao Spasitelja, jedna je primjećuje da je evanđeoska strana ikone trodimenzionalna i oslikana (ili “napisana” kako kažemo na istoku) s određenom razinom realizma, dok su karakteristike lica na suprotnoj strani spljoštene i dvostruke. Opća odsutnost naturalizma unutar ikonografije, Quenot napominje, “služi za naglašavanje čije se duhovnika odvija.”[4] To uključuje nedostatak prirodne trodimenzionalne dubinske perspektive. “Ovo odbijanje dubine ilustrirano je i demonstrirano figurama koje se uglavnom ističu u odnosu na običnu pozadinu zlatnog lišća, bez ukrašavanja ni pozadinskog krajolika. Gledano na takav način izvan vremena ni vremena ili prostora, oni usmjeravaju našu pažnju svojom duhovnom prisutnošću”, kaže Quenot.[5]
Primijenjeni na ikonu Krista Sinaja, postoje dva dodatna načina na koje se mogu razumjeti i tumačiti dvije strane na Kristovo lice. Prvo je da dvodimenzionalna strana predstavlja Krista vječnosti izvan vremena i prostora, dok trodimenzionalna strana predstavlja Krista utjelovljenu u vrijeme i prostor stvaranja. Drugo je da dvodimenzionalna strana prenosi Kristovu božansku prirodu, dok trodimenzionalna strana predstavlja sliku Kristove ljudske prirode, a oba su savršeno spojena u jednoj osobi u utjelovljenju.
Evo, podsjećam se na sljedeći citat Johna Luisa Antonija de Passalacqua koji povezuje ikonografiju s Kristovom utjelovljenjem:
Svojom utjelovljenjem, Riječ Božja, druga osoba Svetog Trojstva, odlučila je postati opisana u tijelu postajući muškarac. Kao čovjek, drugi muškarci bi ga mogli uočiti kroz njihova osjetila. Dakle, on bi mogao biti prototip za ikonu ili sliku. Kao takva, ikona bi bila odraz Krista, čovjeka i Boga. Ikona bi na taj način sudjelovala i odražavala njegovu prirodu. Tako bi bilo koje poštovanje ili čast uplaćena slici isplaćena samom prototipu u ovom slučaju, Riječi Božjoj.[6]
Ukratko, ikona Krista Sinaja odražava utjelovljenog Krista tako što je u jednoj osobi u jednoj osobi savršeno udružila i božansku prirodu i ljudsku prirodu, prisutan istodobno u vječnosti i unutar vremena i prostora. Kao takva, ikona Krista Sinaja čuva naše tradicionalno razumijevanje kristologije – ukazujući prema Kristu kao pravom Bogu i istinskom čovjeku. Pri tome nam Bog daje sliku sebe da se štovanja.
Ikona Krista Sinaja je, dakle, vizualna isprika za pravoslavnu kristologiju. Ako se može zaključiti sa starim klišejem, slika vrijedi tisuću riječi.
Bilješke:
[1] “Isus Krist Sinajske ikone”, Paracletos grčki pravoslavni samostan (Abbeville, Južna Karolina).
[2] “Isus Krist Sinajske ikone.”
[3] Michel Quenot, Ikona: prozor na kraljevstvupreveo Carthusian Monk (Crestwood, New York: St Vladimir’s Seminar Press, 1991), 93.
[4] Quenot, 87.
[5] Quenot, 106.
[6] John Luis Antonio de Passalacqua, „Usporedna studija teoloških pristupa svetog Ivana Damaska i svetog Theodora studiona ikonoklastičnoj hereziji“, Slijedeći zvijezdu s istoka: Eseji u čast Archimandrite Boniface LuykxUredio Andriy M. Chirovsky (Ottawa: Metropolitan Andrey Sheptytsky Institut za istočne kršćanske studije), 147.
slika: Renata Sedmakova / Shutterstock.com
