Kako Crkva obilježava osamnaestu nedjelju u uobičajenom vremenu, opat Marion Nguyen razmišlja o temi, “tuga stvari: Avarice i sloboda odvajanja”.
Abbot Marion Nguyen
Božja Riječ nudi nam probojno trijezno leće kroz koju možemo vidjeti jednu od najčešćih iluzija našeg vremena: obećanje o sreći nakupljanjem stvari. Naša kultura, zasićena oglašavanjem i konzumerizmom, uči nas da radost povezujemo s posjedovanjem, ispunjenjem stjecanjem. Suptilno se podučavamo da bismo samo imali više – više novca, više prostora, više priznanja, više kontrole – tada bismo konačno bili u miru. Ali današnja čitanja suočavaju se s tom iluzijom s bolnom jasnoćom.
Qoheleth govori s umornim razočaranjem: “Ispraznost ispraznosti! Sve su stvari ispraznost! … jer profit dolazi čovjeku iz svih napora i tjeskobe srca s kojim je radio pod suncem?”
Kušao je ono što će svijet obećati zadovoljiti – i smatra da je prazan. Njegov glas nije ogorčen, ali iskren: trud vođen beskrajnom željom vodi samo do tuge i otuđenosti.
U Evanđelju Isus imenuje istu korijensku bolest kod čovjeka koji plače, “Reci mom bratu da podijeli nasljedstvo sa mnom!”– Plač ne pravde, već posesivnosti. Isus odbija arbitrirati; Umjesto toga, on izlaže dublje pitanje: “Pazite da se zaštitite od svake pohlepe, jer iako je jedan možda bogat, nečiji se život ne sastoji od posjeda.”
Kakva razorna izjava. Nečiji život – vitalnost i smisao tko smo – ne sastoji se od onoga što posjedujemo. Pa ipak, koliko često naši izbori, naši strahovi, pa čak i naši odnosi sugeriraju drugačije?
Monaška tradicija odavno je preuzela Avariciju – ta neuredna želja da posjeduje – vrlo ozbiljno. Sveti Antonij Egipat, Otac kršćanskog monaštva, Isusove riječi pobudili su bogatom mladiću: “Prodajte ono što imate, dajte siromašnima, a onda dođite, slijedite me.” Taj je mladić napustio tužno, jer je imao mnogo posjeda. Antony je, nasuprot tome, pustio sve da slijedi ono što je njegovo srce istinski tražio (usp. Ps 27, 8).
Gradeći na ovoj mudrosti, sveti Benedict piše u poglavlju 33. Pravilo:: “Ovaj porok [of private ownership] Mora se potpuno iskorijeniti iz samostana. “
Zašto takva ozbiljnost? Budući da je Benedict, poput Cassian i Evagrius, shvatio da Avarice nije u vezi s novcem – već o srcu. Pojavljuje se u čuvanju bogatstva, ali i u prianjanju sitnica, brige o budućnosti, opravdavanju sebičnosti ili odbijanju dijeljenja. Cassian je primijetio kako se čak i redovnici mogu čvrsto prilijepiti za jedan predmet – kao da njihov život ovisi o njemu. Avarice čini srce nemirnim, tjeskobnim i besanim – ne zato što nedostaje, već zato što ne vjeruje. A ovo je dublja tragedija: Avarice rupturira odnose. U današnjem evanđelju čovjek ne oplakiva očevu smrt; Bori se sa svojim bratom. Želja postaje podjela.
Ovaj porok dodiruje sve nas. Ali pustinjski očevi su učili da njegov lijek nije krivnja ili oštrina, već odred rođena iz ljubavi. To je sloboda koja dolazi od znanja da smo već osigurani –Čak i prije nego što pitamo (usp. Mt 6: 8). Radost dijeljenja, poniznost ovisno o drugima, mir života jednostavno.
Među monaškim lijekovima za avariciju – siribilnost života, ručni rad, velikodušnost u gostoprimstvu – Benedict stavlja poseban naglasak na ono što Isus podučava u evanđeljima: Memento MoriSjećanje na smrt. U Pravilo 4.47, piše: “Držite smrt svakodnevno pred očima.”
Memento Mori je moćan: smrt je univerzalna i konačna i otkriva što je uistinu važno. U svom svjetlu, monaški život njeguje slobodu jednostavnošću, povjerenjem u Božju providnost, velikodušnost i budnost nad srcem – koji nas želi da poželim Bogu iznad svega.
U konačnici, Isus ne osuđuje posjed. Upozorava nas da ih posjeduju. Bogata budala u prispodobi pohranjula je sve za sebe, rekavši: “Sada imate dovoljno robe postavljene dugi niz godina.” Ali te noći, od njega se tražio njegov život.
Postoji molitva za svećenike koji odgovaraju na ovo upozorenje i njeguje njegovu suprotnu vrlinu – vjernost:
O svećenik Božji, neka vam nebeski Otac odobri milost da ponudite ovu misu kao da je to vaša prva misa, vaša posljednja misa, vaša jedina misa.
To nije samo molitva za svećenike. Počinje na oltaru, ali se odnosi na obitelj, prijateljstva, mogućnosti i obične trenutke koji nas pozivaju da postanemo bogati onome što je važno Bogu. Jedan život za život, a kratak je i dragocjen.
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
