Gdje je tvoja duša?

Ako išta može dokazati postojanje duše, onda je to potpuna praznina leša.
– Mary Doria Russell, Djeca Božja

Kad sam bio mali, pitao sam oca gdje su naše duše u našim tijelima. Napravio je gestu u području jetre dok je pokušavao objasniti da duše oživljavaju naša cijela tijela. Neko vrijeme nakon toga bio sam uvjeren da je duša organ pored jetre.

Jedne sam večeri šetao parkom s prijateljem ateistom, koji je jaki determinist — on ne vjeruje da imamo slobodnu volju, već da sve naše odluke formiraju isključivo naši geni ili okolina. Pitao je: “Ne biste li ponovno donijeli istu odluku s istim informacijama?”

On je i potpuni materijalist (u metafizičkom smislu). Pitao sam: “Koja je razlika između žive osobe i leša?”

On je odgovorio: “Sve su to neuroni. Ja sam zapravo robot.”

U tom sam trenutku bio u velikom iskušenju da ga udarim po glavi ili zgrabim za ramena kako bih ga malo razumio.¹

Znanstvenici su otkrili da se aktivnost mozga zapravo povećava nakon smrti.² Zabilježena su brojna iskustva bliska smrti i izvantjelesna iskustva, što sugerira da čovjek ostaje pri svijesti iako je možda klinički mrtav.³

Evo jedne fascinantne priče u svjetovnom tisku: “Vrhunski liječnik koji se kune da je vidio tračak pakla: Anesteziolog bez gluposti otpustio je pacijente koji su rekli da su imali izvantjelesna iskustva dok ON nije otišao pod nož.”

Prije mnogo godina moja baka po majci Maria umrla je od nesretnog trovanja, a moj djed je ostavio njezino tijelo ležati na njihovom krevetu nekoliko dana jer je bio u prevelikoj tuzi da bi ga pripremio za pokop.

Nakon tih dana probudila se govoreći da se našla na mjestu dubokog mira i neodoljive radosti koje nikada nije željela napustiti. No prišao joj je bradati muškarac i rekao joj da se mora vratiti na zemlju jer ima djecu o kojoj mora brinuti.

Baš mi je drago da se vratila u ovaj život, jer moja majka se još nije rodila!

Ove riječi znanstvenika koji se obratio s materijalističkog ateizma ostale su u meni:

“Lewontin i većina znanstvenika istinski vjeruju u materijalizam, posjeduju apsolutnu vjeru da će materija i njezino djelovanje na kraju objasniti sve u svemiru. Ali takva je vjera već zakazala na najosnovnijoj razini; sama funkcija mozga ne može objasniti jednostavno iskustvo gledanja, slušanja, okusa ili mirisa. Sva ljudska bića, znanstvenici i laici, žive u nematerijalnom svijetu mirisa lavande, duboke rezonancije violončela, ljepote zalaska sunca nad oceanom, čuda izazvanog noćnim nebom, elegancije Euklidove demonstracije beskonačnost prostih brojeva, upravo onaj svijet koji materijalizam ne može objasniti. Kad bi samo materija postojala, tada ne bismo imali unutarnji život; bili bismo bezumne stvari poput stijena i vulkana.”⁴

Duša je oblik tijela, kako uči Aristotel.⁵ “Tijelo ne može biti princip koji objašnjava život, budući da je tijelo, kada je lišeno života, još uvijek tijelo, ali ne i živo.”⁶ Baš kao što kuća postaje kuća kada su materijali izgrađeni prema određenom planu, tako i živa stvar nastaje kada je duševna.⁷ Bez duše, tijelo se raspada u prah.

Čuvajmo svoje duše i dobro se za njih brinemo, baš kao što brinemo za svoja tijela kao hramove Duha Svetoga (1. Korinćanima 3,16). Naše su duše stvorene na sliku i priliku Božju, odnosno na sliku i priliku Ljubavi.

Upamti, kršćanska dušo, da danas imaš dužnost:

Bog za slavljenje, vječnost za pripremu,

Isusa za nasljedovanje, Anđele i svece za zazivanje;

Tvoju dušu za spas, tvoje tijelo za umrtvljenje,

Grijehe za okajanje, vrline za stjecanje,

Pakao za izbjegavanje, raj za zadobivanje,

Vrijeme za profitiranje, Vaši susjedi za poučavanje,

Svijet za prezir, đavoli za borbu,

Strasti za pokoriti, smrt možda za susret,

i Presuda podvrgnuti se.⁸

“…tamo je slučaj protiv kanibalizma; odbojnost prema ideji da pojedem svog susjeda nije predrasuda. … Počiva na sakramentalnom osjećaju o ljudskom tijelu, po kojem duša natapa se tijelo poput snažnog mirisa, a ne nastanjuje ga samo kao šešir u kutiji za šešir.”
— GK Chesterton, “Moralni kolaps moderne Njemačke” (17. veljače 1917.)

“Vi ne posjedujete Svetu Čovječnost kao kada primate Pričest; ali Božanstvo, ta bit koju Blaženi obožavaju u Nebu, nalazi se u vašoj duši; kada to shvatite postoji potpuno divna intimnost; nikad više nisi sama!”
— Sveta Elizabeta od Trojstva, akolo 27. svibnja 1906. (nakon što je uvjerila svoju majku da njezina doktrina o prisutnosti Boga u nama nije nešto što je ona smislila, već ono što nam govori Sveto pismo.)⁹

“Našao sam raj na zemlji, jer nebo je Bog, a Bog je u mojoj duši. Moja misija na nebu bit će privući duše, pomažući im da izađu iz sebe kako bi prionuli uz Boga, spontanim djelovanjem ispunjenim ljubavlju, i držati ih u toj velikoj unutarnjoj tišini koja omogućuje Bogu da ostavi svoj znak na njima, da ih preobrazi u Sebe.”
— Sveta Elizabeta od Trojstva (Pismo 122)¹⁰

Slike: Smrt svetog Josiparezbarenje mesa (preko Radost-Tuga); James Tissot, L’âme du bon Larron (Duša dobrog lopova).

_

1 Zapravo, htjela sam ga poljubiti (mogu li roboti osjećati žudnju ili odbojnost prema poljupcu?), i napisala sam pjesmu o tome, ali to je druga priča.

5 S. Marc Cohen, “Aristotel o duši”, Filozofija 320: Povijest antičke filozofije, Sveučilište u Washingtonu.