Osoblje ACI Prensa, 2. svibnja 2025. / 12:46
“Sve je povezano”, napisao je papa Franjo – pet puta – u svojoj enciklici Laudato si ‘. Od svog objavljivanja 2015. godine, ovaj je tekst postao referenca za zaštitu okoliša i neugodan podsjetnik za mnoge druge: Zemlja je ranjena, a čovječanstvo s njom.
S Laudato si ‘: o brizi o našem zajedničkom domuPapa Franjo odjeknuo je riječi svetog Franjo Asisija, koji je cijelo stvaranje smatrao „poput sestre s kojom dijelimo svoj život i prekrasnu majku koja joj otvara ruke da nas prihvati“ (Ls1).
Sveti otac smatrao je prikladnim podići svoj glas u obranu planeta, “Zbog štete koju nanose kroz neodgovorno uporabu i zlouporabu robe s kojom ju je Bog obdario” (Ls2). Nasilje unutar ljudskog srca, ranjeno grijehom, također se očituje u šteti na zemlji.
Neki su ga dočekali, a drugi odbacili, i unutar i izvan katoličkog svijeta, Laudato si ‘ Pojavio se kao jedan od najvažnijih dokumenata Francisovog pontifikata.
Njegovi negativnici kritizirali su Enciklika za umanjivanje drugih briga za katolike, poput rada s siromašnima. Također su izrazili svoje neslaganje s papinim prijedlogom za uklanjanje fosilnih goriva.
Katolička crkva u zelenom načinu
Na temelju svog “ekološkog” magisterija, Francis je usvojio praktične mjere kako bi uskladio Katoličku crkvu sa zaštitom okoliša i borbom protiv klimatskih promjena.
2021., Laudato Si ‘platforma pokrenut je kao konkretna akcija za kršćanske zajednice da primijene učenja enciklike. Vatikan se također obvezao Smanjenje emisije na neto nulu na svom teritoriju do 2050. godine.
2023. Sveti Otac proglašena plastika “zabranjen”U Vatikanom gradu i naglasio je da je zagađenje uzrokovano ovim materijalom prijetnja životu.
U novije vrijeme, i među mnogim drugim projektima, Vatikan je primio niz električnih automobila za promicanje održive mobilnosti i smanjenje zagađenja. Dvoje njih su posebno prilagođene papi Franji.
Nasljeđe Laudato si ‘
“Prožimalo je ne samo diskurs, već i praksu kršćanskih zajednica”, rekao je isusovački otac Jaime Tatay, koji je doktorat iz moralne teologije i profesor je na Papinskom sveučilištu u Comillasu u Španjolskoj.
Iako je to prva enciklika o brizi o okolišu, Laudato si ‘ Zapravo uključuje “mnoge reference na druge dokumente i pastoralna pisma s biskupsovih konferencija koja su već napisana na ovu temu”, istaknuo je Tatay u intervjuu ACI Prensi, CNA-inom vijestima na španjolskom jeziku.
„Papa Franjo prikuplja, sastavlja, strukturira i sintetizira sve to prethodno učenje. Dakle, s jedne strane, istina je da je to novo, ali s druge strane, istina je i da nije tako novo, u smislu da ga jednostavno oblikova i uzdiže, zahvaljujući autoritetu s kojim je o tim pitanjima govorila i preuzela je isussajt, koji je primio i isusomit, koji je primio isajt, koji je primio i isusomit, koji je primio i isusomit, koji je primio i isusomit, koji je primio i isusomit, koji je primio i isusomit, koji je prihvaćen za isusomicu.
Za španjolskog svećenika, nasljeđe Laudato si ‘ Može se razgraditi na tri područja: etičku dimenziju, asketsku dimenziju i sakramentalnu dimenziju. Prema Tatayu, etička dimenzija vidljiva je u stalnoj kritici pape Franjo o socijalnoj krizi s kojom se suočavaju ljudske zajednice, što tada neizbježno dovodi do ekoloških kriza.
Sveti Otac govorio je o ljudskoj pohlepi, stanju koje se pogoršava jer suvremeni svijet promiče samoreferencijalnost i kolektivnu sebičnost, zanemarujući zabrinutost za najugroženije, što uključuje naš zajednički dom.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
„Naša briga ne može biti ograničena samo na prijetnju ekstremnim vremenskim događajima, već se mora proširiti i na katastrofalne posljedice socijalnih nemira. Opsesija potrošačkim načinom života, prije svega, kada je malo ljudi sposobnih za održavanje, može samo dovesti do nasilja i međusobnog uništenja“ ((Ls204) Dodao je.
Tatay je također istaknuo asketsku dimenziju kroz koju je papa Franjo pozvao na oporavak “trijeznog, jednostavnog života, kritike otpada i kulture bacanja.”
Osim toga, isusovac se odnosio na sakramentalnu dimenziju, s kojom je sveti Otac nastojao pokazati “da stvoreni svijet nije samo materija i energija, već je i dar, od Božjeg dar.”
“Obično se prirodi približavamo tipičnim alatima prirodnih znanosti. Zato su fizika, kemija i biologija vrlo važni, ali također je važan jest ovaj teološki sakramentalni pogled na stvarnost: stvaranje je nešto što smo pozvani da se brinemo za sakratno”, primijetio je Tatay.
Laudato si ‘ i ideološki sukob
Iako mnogi vjeruju da su klimatske promjene i aktivizam za okoliš povijesno povezani s političkom ljevicom, za španjolskog stručnjaka važno je istaknuti da to “nije u potpunosti istinito” i da, naprotiv, ta pitanja “nisu ni desničarski ni ljevičari”.
“Pijenje čiste vode, jedenje kvalitetne hrane, disanje zraka bez onečišćujućih tvari, ima stabilan ekosustav, imati predvidljive vremenske obrasce-to nisu ni desničarski ni ljevičarski problemi, ali su bitni za bilo koje ljudsko biće koje brine gdje žive”, istaknuo je i jezuit.
Za Tatay, Katolička crkva može pomoći ublažiti političku polarizaciju “ne samo o pitanjima zaštite okoliša, već i na mnoge druge” i biti prostor u kojem se može postići pomirenje, “mjesto susreta za različite položaje.”
“Ne kažem da Crkva nema napetosti i trendove poput bilo koje ljudske skupine, jer u protivnom to ne bi bilo ljudsko, ali mi katolici moramo biti vrlo oprezni i ne identificirati legitimne škole mišljenja u našoj vlastitoj kući, u našoj tradiciji, s političkim strankama”, komentirao je španjolski svećenik.
Laudato si ‘ i kršćanska nada
Usred jubileja nade, za Tatay je važno zapamtiti konkretne radnje koje su proizašle iz ekoloških učenja pape Franjo, koje su vrlo raznolike “ovisno o tome gdje smo u svijetu”.
„Bilo je biskupskih konferencija, kongregacija, biskupija, župa i škola koje su ovo pitanje shvatile ozbiljno i pokrenule, na primjer, integralne ekološke timove. Biskupije i savez također su se obvezali uključiti sve ove probleme u njihovo obrazovanje u upravljanje svojim zgradama, te u upravljanje resursima,“ rekao je.
Zbog širokog opsega Katoličke crkve, svećenik je teško steći jasnu sliku implikacija enciklike. Međutim, rekao je da vjeruje da smo “na pravom putu … postali smo sve svjesniji da je briga o stvaranju, brizi za naš zajednički dom dio naše misije.”
Ekološka akcija na koju papa Franjo nazove, rekao je, postaje mnogo složenija u najsiromašnijim zemljama i najpotrebnijim regijama. To “ističe očito: da su ljudski, društveni i okolišni aspekti usko povezani.”
“Crkva se bori protiv nepravde, siromaštva i bijede već 2.000 godina, a te stvarnosti i dalje postoje, tako da nas ne smijemo gubiti. Papa Franjo uči nas da ne možemo biti slijepi, zanemariti ili bježati od te stvarnosti, ali ni mi ne možemo pasti u očaj”, napomenuo je Tatay.
U tom je smislu nasljeđe Svetog Oca “važna koja će zauvijek ostati s nama”, zaključio je.
Ova priča prvi je objavljen autor ACI Prensa, CNA-ov vijest o španjolskom jeziku. CNA ga je prevela i prilagodila.
Andrés Henríquez je venecuelanski pisac specijaliziran za religiju i politiku s više od pet godina iskustva u dvojezičnim medijima. Član je federacije Regnum Christi.
