“Kroz Isusa, dakle, neprestano nudimo Bogu a žrtva pohvale– Plod usana koji otvoreno ispovijedaju njegovo ime. “
(Heb. 13,15)
Kao tinejdžer, moja prva ozbiljna biblija bila je Studentska Biblija (NIV) Iz Zondervana, popularni evangelički izdavač. U cjelini su njegove note bile prilično dobre. Međutim, u katoličkom unatrag, pokušaji osvjetljavanja nekih odlomaka bili su problematični. Čak i u dobi od četrnaest godina, njegovo liječenje posljednjeg poglavlja poslanice Hebrejima me je pogodilo kao takav. Njegova napomena za Hebreje 13: 5 glasi: “Čak i ovdje, [the author of Hebrews] Posljednja referenca na žrtvu. Sada imamo samo “žrtvu pohvale” za ponuditi, jer je Krist postigao sve što je bilo potrebno. “
Oni su, naravno, bili ispravni da je žrtva Gospodina Isusa učinila sve što je bilo potrebno kako bi spasenje donijelo ljudskom rodu; Pa ipak, kao što mi katolici znamo, kršćani jesu Ipak pozvan da se žrtvuje – žrtva koja nadilazi verbalne pohvale. Ironično je da Hebreji to uči u sljedećem stihu! “I ne zaboravite učiniti dobro i dijeliti s drugima, jer je s takvim žrtvama Bog zadovoljan” (Heb. 13,16). Još više zabrinjavajući za mene je bio način na koji je pisac studije u potpunosti pogrešno shvaćen “žrtva pohvale” i njezin odnos prema žrtvi euharistije. Dopustite mi da objasnim.
Stariji protestantski komentari shvaćali su Hebrejima 13: 5 kao referencu na todaili Hvala ponudipropisano u Levitu 7: 12-15 (primjeri ovdje). A toda bila je ponuda koju je osoba napravila nakon što je spašena od smrti. Posuda je doveo životinju – simbol života koji mu je Bog vratio – u hram, zajedno s beskvasnim kruhom. Porciju životinje i kruha ponudili su svećenici na oltaru hrama, a drugi dio je izdvojen za festalni obrok koji je štovatelj slavio s obitelji i prijateljima. Obrok je započeo blagoslovom kruha i vina. U svom vrhuncu, domaćin je podigao šalicu vina – “šalicu spasenja” (Ps 116: 13) – i verbalno je proglasio kako ga je Bog spasio od smrti. Na ovaj način toda bila je prava “žrtva pohvale”. U stvari, Septuagint, grčki prijevod OT -a koji se koristi u cijeloj poslanici, a odnosi se na toda po tom točnom izrazu! [1]
A toda neprestano se povećavao od vremena od vremena kralja Davida. Psalmi kao što su psalmi 22, 40, 69 i 105 sastavljeni su za proslavu. Drevni rabini otišli su toliko daleko da su tvrdili da će “u narednom (mesijanskom) dobu sve žrtve prestati, ali zahvalna ponuda nikada neće prestati; sve će (religiozne) pjesme prestati, ali pjesme zahvale nikada neće prestati.” [2]
Dobro bismo se sjetili da je Isus imao toda Psalam na usnama dok je visio umirući na križu: “Bože moj, Bože, zašto si me napustio?” (Ps 22: 1). Taj psalam počeo je u žalosti, ali završio je pohvale, dok je patnji gledao naprijed prema Božjoj spašavajućoj intervenciji i njegovom proslavi toda„Od tebe dolazi moja pohvala u Velikoj zajednici;/ Moji zavjeti platit ću pred onima koji ga se boje ./ Ugođeni će jesti i biti zadovoljni;/ oni koji ga traže hoće Hvalite Gospoda! ” (Ps 22: 25–26).
A toda Psalmi su bili ispunjeni nadmoćno u Kristu, kojeg je Otac spasio ne samo od prijetnja smrti, ali iz Šeol sam (Ps 16: 10–11). A euharistija (grčka za “Dan zahvalnosti”) koju je Isus uspostavio u Pashalu, noć prije nego što je umro, je toda (“Dan zahvalnosti”) Blagdan on slavi sa svojom obitelji, Crkvom. Gospodin ga je proslavio sa učenicima u Emmausu samo nekoliko sati nakon njegovog uskrsnuća (Lk 24, 27–35), a od tada ga slavi sa svojom crkvom! Euharistijska liturgija je mjesto gdje se šalica spasenja drži visoko, a Kristovo mistično tijelo proglašava: „Kad jedemo ovaj kruh i popijemo ovu šalicu, mi mi proglasiti Smrt Gospodnje ” – Smrt koja nas spašava – “Dok opet ne dođe” (1 Kor 11,26). To je autor poslanice Hebrejima uputio kad je rekao svojim čitateljima da Bogu ponudi “žrtvu pohvale– Plod usana koji otvoreno ispovijedaju njegovo ime.”
Pogledajte te riječi u širem kontekstu poslanice Hebrejima. Poslanica je bila upućena židovskim kršćanima koji su bili ostracirani iz sinagoge i isključeni iz žrtvenog štovanja hrama. Bilo je nevjerojatnog pritiska da se odreknu svoje vjere u Krista i da se pomire sa svojim najmilijima u štovanju hrama. Autor ih potiče: “Imamo oltar od kojih oni koji služe u Tabernacleu nemaju pravo jesti…. žrtva pohvale– Plod usana koji otvoreno ispovijedaju njegovo ime ”(Heb. 13: 9–15). Kršćanski smo učiniti Jedite od oltara – oltar križa – kad primimo Krista u euharistiju; I pridružimo mu se u zahvali i pohvali ocu što ga je spasio –I kroz njega – nas –iz prokletstva smrti.
Autor Hebreja nekoliko puta podsjeća svoje čitatelje da je, kao što je proročan Mesija, Krist “visoki svećenik u redoslijedu Melchisedeka” (Ps 110: 4). Melchisedek je bio svećenik gotovo osamnaest stotina godina ranije, u vrijeme Abrahama. Ponudio je a Dan zahvalnosti žrtva kruha i vina U ime Abrahama, nakon poraz potonjeg od znatno superiorne sile (Postanak 14,18-20). Isus, sada uzdignut i uskrsnuo, objedinjuje crkvu do vječne ponude koju on daje Ocu pod znakovima kruha i vina. To je najočitiji način na koji Isus funkcionira kao svećenik u redoslijedu Melchisedeka – način na koji je autor Hebreja očito smatrao previše osnovnim da bi mu trebalo objašnjenje!
Kristova euharistija trebala je proći svoj put kroz cijeli naš život. Naša dobra djela proizlaze iz milosti koju dobivamo – manifestacije superabilne ljubavi Kristova razapeta (Heb. 13,16). Pričekačke žrtve starog saveza predstavljale su Krista, ali žrtva priče Je li Krist. Prema novom savezu, kruh i vino se pretvaraju u žrtvu žrtve, tako da se kršćani mogu pridružiti sebi, tjelesno i duhovno, Kristovoj ponudi Ocu. Dakle, neprestano nudimo Bogu ovu vrhovnu žrtvu pohvale i s obnovljenim entuzijazmom u ovo najsvetije doba godine!
Napomena urednika: Informacije podijeljene u ovom članku prilagođene su knjizi Shanea Kaplera, Poslanica Hebreja i sedam jezgra uvjerenja katolika (Angelico Press, 2016). Saznajte više o ovoj knjizi i radu gospodina Kaplera na njegovoj web stranici, Objašnjavanjechristianity.com.
slika: Adoremus u æturmumu fra. Lawrence Lew, OP / Flickr / CC BY-NC-ND 2.0
Bilješke
[1]“[King Hezekiah said]’približite se i ponudite žrtve pohvale u kući Gospodnje. ‘ A ova zajednica donijela je žrtve i Zahvaljujući ponudi u kuću Gospodnju ”(2. krona 20,31); Lancelot Cl Brenton, Septuagint s apokrifom: grčki i engleski jezik (London: Samuel Bagster & Sons Ltd., 1851).
[2] Pesiqta rav kahanacitirano u Geseu, Eseji o biblijskoj teologiji(Minneapolis: Publishing House Augsburg, 1981), 133.
