Washington, DC Newsroom, 2. rujna 2024. / 08:00 ujutro
Dok se europsko društvo borilo s utjecajem industrijske revolucije i usponom socijalističke ideologije u kasnim 1800-ima, papa Leo XIII izdao je encikliku koja je izrazila suosjećanje s nezadovoljstvom radnika, ali izravnu osudu socijalističkih pokreta tog vremena.
Papinska enciklika, nazvao Rerum Novarum i objavljen u svibnju 1891., naglašava potrebu za reformama za zaštitu dostojanstva radničke klase uz održavanje odnosa s kapitalom i postojanjem privatnog vlasništva.
Poruka je objavljena manje od 50 godina nakon što su Karl Marx i Friedrich Engels objavili “Komunistički manifest” 1848. i nakon što je papa Pio IX osudio i socijalizam i komunizam u svojoj enciklici iz 1849. Nostis et Nobiscum.
Dok Amerikanci slave Praznik rada 2024., učenja pape Lea još uvijek mogu pomoći informirati čitatelje o ispravnom odnosu između rada i kapitala.
Leo piše o “velikoj pogrešci” koju su prihvatili socijalistički nastrojeni radnički pokreti, a to je ideja da je “klasa prirodno neprijateljska prema klasi” i da je “priroda namijenjena bogatima i radnicima da žive u međusobnom sukobu”.
Ovo je gledište, tvrdi on, “toliko lažno… da je izravna suprotnost istina.”
“To [is] priroda je odredila da ove dvije klase žive u harmoniji i dogovoru, kako bi se održala ravnoteža političkog tijela,” poučava Leo. “Jedno treba drugo: Kapital ne može bez rada, niti rad bez kapitala.”
Papa, koji je vladao od 1878. do svoje smrti 1903., vidio je potrebu “u okupljanju bogatih i radničke klase” usred sukoba koji su se kuhali između ovih skupina diljem kontinenta.
To se može učiniti, rekao je, “podsjećajući svakoga na njegove dužnosti prema drugome” i “na obveze pravde”.
Za radnika, to uključuje dužnost “u potpunosti i vjerno obavljati posao koji je slobodno i pravedno dogovoren” i nikada ne uništavati imovinu, pribjegavati nasilju ili neredima kako bi se postigao cilj.
Za bogatog vlasnika to uključuje dužnost da “u svakom čovjeku poštuje njegovo dostojanstvo kao osobe oplemenjene kršćanskim karakterom” i da nikada “ne zlorabi ljude kao da su stvari u potrazi za dobitkom ili da ih cijeni isključivo zbog njihovih fizičkih moći .”
“Poslodavac je dužan pobrinuti se da radnik ima vremena za svoje vjerske dužnosti; da ne bude izložen pokvarenim utjecajima i opasnim prilikama; i da ne bude doveden do toga da zanemari svoj dom i obitelj ili da rasipa svoju zaradu”, kaže Leo.
Leo tvrdi da poslodavci radnicima moraju isplatiti cjelokupnu plaću, a radnici moraju obaviti sav posao na koji su pristali. No, u kontekstu plaća, dodaje da to “nije potpuno” jer radnici moraju moći uzdržavati sebe i svoje obitelji.
“Plaće ne bi smjele biti nedostatne za uzdržavanje štedljivog i pristojnog nadničara”, piše Leo. “… Ako je plaća radnika dovoljna da mu omogući udobno uzdržavanje sebe, svoje žene i svoje djece, lako će mu biti, ako je razuman čovjek, prakticirati štednju, i on neće uspjeti, rezanjem smanjiti troškove, staviti malo ušteđevine i tako osigurati skroman izvor prihoda.”
U određenim slučajevima, Lav potiče intervenciju vlade, kao kada su “poslodavci natovarili nepravedne terete na svoje radnike”, kada su “uvjeti [were] odvratno njihovom dostojanstvu kao ljudskih bića”, i kada je “zdravlje bilo ugroženo prekomjernim radom”. Dodaje da takve intervencije ne bi trebale “proći dalje od [what] potreban je za lijek od zla.”
Lav također izražava potporu “društvima za uzajamnu pomoć” i “radničkim sindikatima”, ali također pazi na bilo kakve udruge koje promiču vrijednosti suprotne katoličkom učenju. Potiče stvaranje udruga koje su ukorijenjene u katoličkom nauku.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Papa kaže da se mnogi slažu “da se mora brzo pronaći neki prikladan lijek za bijedu i bijedu koja tako nepravedno pritišće većinu radničke klase.” Ipak, on optužuje socijaliste da “rade na zavisti siromašnih prema bogatima” kako bi “uklonili privatno vlasništvo” i pretvorili “individualne posjede” u “zajedničko vlasništvo svih, kojim će upravljati država ili općinska tijela. ”
“Njihove tvrdnje su tako očito nemoćne da okončaju kontroverzu da bi, kad bi ih proveli u djelo, sam radni čovjek bio među prvima koji bi patio”, kaže Leo. “Oni su, štoviše, izrazito nepravedni, jer bi opljačkali zakonitog posjednika, izobličili funkcije države i stvorili potpunu zbrku u zajednici.”
Korištenje ovog lijeka za rješavanje loših uvjeta za radnika, tvrdi Papa, “očito je protiv pravde” jer “svaki čovjek po prirodi ima pravo posjedovati imovinu kao svoju vlastitu”. Nadalje tvrdi da je zadiranje vlade u pravo vlasništva i pravo na zbrinjavanje obitelji “velika i pogubna pogreška”.
“To pravo na vlasništvo… [must] pripadaju muškarcu u svojstvu glave obitelji; Naprotiv, to je pravo utoliko jače što ljudska osoba dobiva šire proširenje u obiteljskoj grupi,” kaže Leo. “Najsvetiji zakon prirode je da otac treba osigurati hranu i sve potrepštine za one koje je rodio; i, slično tome, prirodno je da želi da njegova djeca, koja nose, da tako kažemo, i nastavljaju njegovu osobnost, budu opskrbljena svime što je potrebno kako bi im se omogućilo da se pristojno očuvaju od oskudice i bijede usred neizvjesnosti ovog smrtnog života.”
Rerum Novarum postavio temelje katoličkog socijalnog učenja o radu. Druge su pape od tada gradile na učenjima iznesenim u enciklici, uključujući encikliku pape Pija XI. iz 1931. Quadragesimo Anno na 40. obljetnicu Leonova pisanja i enciklike pape Ivana Pavla II. iz 1981. Laborem Exercens na 90. obljetnicu.
Tyler Arnold je zaposlenik izvjestitelja za Katoličku novinsku agenciju, sa sjedištem u uredu EWTN News u Washingtonu. Prethodno je radio za The Center Square i objavljivao je u raznim novinama, uključujući The Associated Press, National Review, The American Conservative i The Federalist.
