Proučavanje ekleziologije zanimljivo je u tome što podiže dihotomiju koja se probija kroz samu tkaninu kršćanstva. Ecclesiology je grana teologije koja se bavi proučavanjem crkve. Što je crkva? Koje su njegove funkcije? Je li vidljivo, nevidljivo ili oboje? To su pitanja o kojima se često raspravlja na terenu, ali korijen ekleziologije je grčka riječ Ekklezija. Kad se ta riječ prevede na naš vlastiti jezik, dobivamo riječ “crkva” (McMahon 1).
Crkva proglašava Kristovo evanđelje i širi svoju poruku širom svijeta svim narodima. Crkva ima zadatak da bude svjetionik nade, a svi koji uđu kroz njezina vrata podučavaju se načinima spasenja. Samo kako crkva to radi predmet je rasprave. Crkva pronalazi svoj temelj od Krista u Mateju 16,18 Kad naš Spasitelj kaže: “I kažem tebi: da si ti Petar; i na ovoj stijeni, izgradit ću svoju crkvu, a vrata pakla neće prevladati protiv nje (Douay-rheims). Sveti Pavao naziva Crkvu je Bulwark Istinu u 1 Timotini u 3:00. Jedan, svet, katolički i apostolski. Ove četiri ocjene, zajedno s zašto je crkva više marijanska nego Petrine u svojoj prirodi, bit će razrađena u ovom članku.
Crkva je jedna
Prva oznaka crkve je da je ona. Jedan je više od samo broja, također prenosi jedinstvo. Ovo jedinstvo dolazi iz njenog izvora koji je sama vječna Božica. To se jasno vidi u Katekizam Katoličke crkve koji kaže: “Najviši primjer i izvor ove misterije je jedinstvo, u Trojstvu osoba, jednog Boga, Oca i Sina u Duhu Svetoga (Katekizam 233).” To ne znači da neslaganja ne postoje, ali to znači da doktrinalno imamo ujedinjeni front.
U crkvi postoji mnogo darova i karizma koje ljudi imaju. To je ljepota jedinstva. Jedna osoba može biti dobra u administraciji, druga u nastavi, a druga će možda moći govoriti jezicima. Na taj način crkva ima vrijednu lekciju za društvo. Svaki dar koji osoba posjeduje koristan je u izgradnji crkve. To je još jedan način na koji je crkva jedna. Pojedinci u crkvi okupljaju se kako bi se međusobno izgradili i proglasili vjeru koju su apostoli proglasili. Dokument Vatikana II pod nazivom Lumen gentium Države u četvrtom stavku: “On vodi crkvu u svim istinama, a on je čini jedno zajedništvo i službu, upućujući je i usmjeravajući je kroz raznolikost darova i hijerarhijskih i karizmatičnih, a on ga krasi svojim plodovima (Norman Tanner 108).”
Crkva je sveta
Drugi znak crkve je da je sveta. Crkva je sveta utemeljena na Isusu Kristu koji je njegov utemeljitelj. To se može vidjeti u pozdravu Svetog Pavla Korinćanima, gdje piše: “Onima koji su posvećeni u Kristu Isusu, pozvani da budu sveci (1. Korinćanima, 1: 2, RSV).” Crkva je posvećena ili postala sveta, zahvaljujući svom pozivu i misiji. Crkvu čine grešnici koji, milošću Božjom, izvršavaju Veliko povjerenstvo podučavanja i krštenja.
Crkva je Kristova mladenka, a baš kao što su muž i žena jedno tijelo, tako je i Crkva sveta zbog mladenka. To se vidi u stavku 824. Katehizam koja kaže: “Ujedinjena s Kristom, crkva je posvećena njime; kroz njega i s njim postaje posvećena (Katekizam 237).” Crkva priznaje da ljudi iznutra nisu savršeni, ali trebaju Božju milost spašavanja. Poput majke koja voli, crkva pažljivo drži te duše i pruža im sredstva koja će se spasiti. Crkva, svojim liturgijom i sakramentima, pruža milost koja je Krist u potpunosti i savršeno uspostavio.
Crkva je katolička
Treća oznaka crkve je da je katolik, ali to znači mnogo više od imena Rimokatoličke crkve. Riječ je prvi put upotrijebio sveti Ignacije Antiohije u drugom stoljeću. Sveti Ignatius piše u svojoj poslanici Smirnejama: “Gdje god se biskup pojavio, tamo pusti mnoštvo [of the people] također biti; Čak i, gdje god je Isus Krist, postoji Katolička crkva (Alexander Roberts 701). “
Koristeći ovu riječ, sveti Ignacije kaže svojim čitateljima da je crkva univerzalna. To je crkva ne samo za Židove i pogane, već i za sve ljude. To je za bogate, siromašne, robove ili slobodne jer smo svi djeca Božja i njegova je poruka da se svima nauči. Crkva je također katolička jer su joj dali puni depozit vjere, svetog pisma i svete tradicije. Kroz ove depozite može ispuniti konačnu Kristovu zapovijed postavljenu u Mateju 28: 19-20.
Kako se to odnosi na druge crkvene zajednice? Crkva je također katolik zbog svoje strukture biskupa, svećenika i đakona. Naravno, papa, biskup u Rimu, ima autoritet. Ovo je, ili naravno, velika prepreka nekim protestantima. Međutim, to ne znači da nisu kršćani i nisu nekako dio Univerzalne crkve. Jednostavno nisu u punom zajedništvu s crkvom koju je uspostavio Krist.
Crkva je apostolska
Crkva je apostolska jer su apostoli dali autoritet od Krista da je uspostave. A Katehizam U stavku 857. navodi se: “Crkva je sagrađena na temelju apostola, uz pomoć Duha Svetoga, crkva drži i predaje učenje, ona se i dalje podučava, posvećuje i vodi Krista kroz svoje nasljednike (Katolička crkva 247)”. Kao što je ranije rečeno, Katoličku crkvu sastoji se od biskupa zajedno s papom. Ova skupina muškaraca ima veliku čast nastaviti učenje apostola. To je poznato kao učiteljski ured Magisteriuma. Suprotno onome što neki misle, Sveto pismo nije samo-interpretiranje i tumačenje se može promijeniti na temelju nečije pretpostavke. Crkva je apostolska jer je učiteljski ured crkve, magisterium, dobio božanski zadatak tumačiti Sveto pismo (Hitchcock 79).
Apostolnost Crkve jasno se vidi u svetom pismu. Konkretno su Djela 1: 24-25 koji stoji: “I molili su se i rekli:” Gospodine, znate srca svih ljudi, pokažite koji ste od njih dvojice odlučili zauzeti mjesto u ovom ministarstvu i apostoliranju od kojeg je Juda odvratila, da ode na svoje mjesto (Nova American Biblija). ” Budući da su apostoli zamijenili Juda, samo je prirodno da je to trebalo nastaviti.
Marijanski i Petrine utjecaj
U četiri ocjene vidimo misiju, strukturu i njezino uspostavljanje crkve u Svetom pismu i tradiciji. Pored četiri maraka, crkva ima i marijanske i petrine karizme. U Petrine karizmu vidimo crkvu povezanu s apostolima. Kao primjer, papa Franjo je nasljednik svetog Petra, a time i Crkva danas ima povijesnu vezu s apostolima. Svaki biskup može pratiti svoju crkvenu baštinu do jednog od dvanaest apostola, a povijest pokazuje da je bilo rano razumijevanje papinskog primata. Ova je činjenica često sporna s našom protestantskom braćom
Marijanska karizma bez sumnje je vrlo značajno područje neslaganja s drugim kršćanskim crkvama. Kako je Marija bila majka Kristu, crkva je majka vjernika. Što se tiče Marije i crkve katehizam Navodi, “Vjernici još uvijek nastoje osvojiti grijeh i povećati svetost. I tako, oni okreću očima Mariji: U njoj je crkva već sve holi (Katekizam, para 829).” Mnogo je izvora u svetom pismu koji aludiraju na marijanski utjecaj. Jedan od takvih odlomaka je Ivan 19: 26-27 “Kad je Isus vidio majku i učenika kojeg je volio stajati kraj nje, rekao je majci,” Žene, evo vašeg sina. ” Zatim je rekao učeniku: “Evo tvoje majke.” I iz tog sata učenik ju je odveo u svoj dom (NRSV). ” Naš Gospodin dao je majku Ivanu i na isti način dao nam je Mariju da budemo naša duhovna majka. Podučavajući i upravljajući sakramentima, crkve djeluju u ovoj majčinoj ulozi svoje djece. Iako karizmi Marijana i Petrine imaju svoje mjesto, Marijan ima veći značaj.
Zaključak
U ekleziologiji proučavamo crkvu i njegove doktrine. Četiri oznake crkve čine vam teološki temelj koji ga razlikuju od drugih religija. U Ivanu 17 Krist se molio za jedinstvo, a u kršćanstvu je to teško. Imamo Kristovo obećanje da sile zla neće prevladati ono što je uspostavio. U tome bismo trebali iskoristiti veliku radost i hrabrost dok sudjelujemo s crkvom u njegovoj misiji u svijetu. Katolička crkva može pratiti svoju lozu i doktrinu do samog temelja kršćanstva. Kao rezultat toga, Crkva nije samo tijelo vjernika kako vjeruju protestanti, već je vidljiva cjelina u kojoj vjernici mogu ići na utjehu i vodstvo.
Slika: Szilas (Photo by Szilas) [Public domain],, putem Wikimedia Commons
***
Navedena djela
Katolička crkva, Katekizam Katoličke crkve2 izd. New York: Doubleday, 2003.
Hitchcock, James. Povijest Katoličke crkve: od apostolskog doba do trećeg tisućljeća. San Francisco: Ignatius Press, 2012.
McMahon, Christopher. Pozvani zajedno: Uvod u ekleziologiju. Winona, MN: Anselm Academic, 2010.
Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe, ur. Apostolski očevi s Justinom Martyrom i Irenaeusom. Vol. 1. Buffalo, NY: Kršćanska književna tvrtka, 1885. Ispis. Očevi ante-nicena.
Tanner, Norman Ed. Vatikan II: Bitni tekstovi. New York: Image Books, 2012.
