Jedan od najizazovnijih aspekata katoličke teologije je pomirenje božanske milosti s ljudskom slobodom. Ova je tema bila povod žučnih rasprava kroz povijest kršćanstva, a najpoznatija je bez sumnje rasprava između dominikanaca i isusovaca tijekom protureformacije.
Korijeni spora zapravo sežu u vrijeme svetog Augustina. U ranom 5th stoljeća, Crkva je razrađivala svoju teoriju milosti kao odgovor na izazove koje je postavljalo pelagijsko krivovjerje. Sveti Augustin Hiponski slavno je zagovarao nužnost milosti protiv Pelagijanaca, koji su tvrdili da se čovjek spasio vlastitim zaslugama. Crkva je konačno osudila pelagijanizam kao krivovjerje i potvrdila nužnost božanske milosti, ne samo za spasenje, već i za izvršenje bilo kakvog zaslužnog djela, koje ono uvijek nepogrešivo donosi podložno Božjoj volji.
To je, međutim, dovelo do novih pitanja — ako je milost omogućila svako dobro djelo, kakvu ulogu igra ljudska sloboda u drami spasenja? Budući da kršćanstvo vjeruje da je čovjek istinski slobodan i odgovoran za svoje postupke, kako se milost i sloboda mogu pomiriti? Ta bi pitanja mučila teologe tisuću godina, iznjedrivši različite pristupe problemu. Između dominikanaca i isusovaca pojavila se intenzivna polemika oko pitanja koje je zaokupljalo katolički teološki svijet kasnog 16.th do ranih 17th stoljeća i toliko se zahuktala da je bila potrebna papina intervencija da bi se riješila.
Kontroverza između redova započela je javnom raspravom o milosti održanoj negdje oko 1581. između predstavnika dvaju redova, isusovaca koje je predstavljao Prudentius Montemayor i dominikanaca Dominga Báñeza, ispovjednika svete Terezije Avilske. Rasprava je bila žestoka i navela je isusovačkog teologa Luisa Molinu da objavi djelo pod naslovom Concordia godine 1588. U svojoj ConcordiaMolina je predložio doktrinu scientia media“srednje znanje” o Bogu. Scientia media tiče se sposobnosti Boga da vidi buduće nepredviđene događaje—ne samo stvari koje će se dogoditi, već sve moguće ishod temeljen na promjenjivosti ljudske volje. Molina je tvrdio da uz savršeno predznanje o tome kako će osoba reagirati u danim okolnostima, Bog daje milost u skladu s tim. On nas stoga ne navodi da izvršimo djelo A, ali znajući da bismo uz pomoć milosti dobrovoljno izvršili djelo A, čini tu milost dostupnom nakon ove spoznaje, što zauzvrat rezultira našim izvršenjem djela A.
The Concordia bilo je kontroverzno djelo. Brzo je izazvao bijes dominikanaca, koji su tvrdili da krši nekoliko načela koje je osudila španjolska inkvizicija. Dominikanac Báñez je zamoljen da ispita to pitanje i izjavio je da Concordia doista sadržavao osuđivane prijedloge.
Molini je ponuđena prilika da pojasni svoj rad, što je on i učinio s nekoliko amandmana priloženih kao dodaci. Knjiga, sada izmijenjena, počela je kružiti Europom, a jezuiti su je energično zagovarali. Ali dominikanci su nastavili prigovarati, posebno doktrini scientia media. Rekli su da učenje previše pridaje ljudskoj slobodnoj volji. Ako scientia media bile istinite, tvrdili su, Božje bi odredbe bile određene ljudskim djelima, budući da je Molina tvrdio da Bog daje milost na temelju onoga što zna da će ljudi učiniti u danim okolnostima. Stoga, tvrdili su dominikanci, čovjek bi određivao Boga.
Predvođeni Báñezom, dominikanci su predložili ideju o fizička premocija kao alternativa za scientia media. Fizička predodžba je teorija da Bog pokreće volju izravno primjenom milosti, koja nepogrešivo proizvodi Njegov željeni rezultat. Dok je Molinina teorija bila optužena da se previše proteže na slobodnu volju, isusovci su optužili Báñeza da se previše oslanja na milost, čime je zapravo negirala slobodnu volju. Dominikanci su, međutim, odgovorili da čak i ako milost pokreće volju, ona to ne čini na način koji negira njezinu slobodu; naprotiv, milost aktualizira volju i čini je slobodnijom.
U ovoj polemici možemo primijetiti dva različita koncepta slobode na djelu. Za isusovce, da bi volja bila slobodna, mora djelovati bez vanjske prisile – čak i od Boga. Ne može se reći da je volja slobodna u bilo kojem smislenom smislu ako je Bog uzrokuje da čini to i to. Dominikanci, međutim, slobodu nisu smatrali stanjem oslobođenja od prisile, već načinom djelovanja. Postoje dva načina na koja se nešto može dogoditi, nužno (kao što voda teče nizbrdo pod silom gravitacije) ili slobodno (kao kad odlučim trčati). Božja providnost obuhvaća oba načina djelovanja — ako Bog želi da idem trčati, može to i učiniti i natjeraj me da to učinim slobodno. Moja sloboda nije izuzeta od Božje uzročnosti.
Dvije strane ponovno su se sastale na javnoj raspravi u Valladolidu 1594., što je rasplamsalo kontroverzu dok cijela Španjolska nije bila zahvaćena. U to je vrijeme Rim već bio svjestan kontroverze. Papa Klement VIII bojao se da rasprava postaje oštra i naredio je stranama da prekinu spor dok Rim ne prouči pitanje i donese odluku. Sljedećih nekoliko godina isusovci i dominikanci trpjeli su prisilnu šutnju dok je Rim tražio mišljenja glavnih europskih sveučilišta. Izvještaje su podnijeli i značajni španjolski biskupi i teolozi. Dominikanci i isusovci također su pripremili obranu svojih pozicija Rimu na pregled. Papa je osnovao posebno povjerenstvo pod vodstvom kardinala Madruccija (tajnika inkvizicije) za proučavanje materijala. Ova bi komisija bila poznata kao Congregatio de Auxiliisslobodno prevedeno kao “Komisija milosti”.
Komisija se sastala u siječnju 1598. i donijela presudu protiv Moline u ožujku. Papu Klementa je ljutila žurba s kojom je komisija donosila presudu, smatrajući da tako važna stvar zahtijeva dulje proučavanje. Naložio je komisiji da drugi put pregleda materijal, sada s većom pažnjom. Komisija se vratila na posao, ovoga puta provodeći veći dio godine proučavajući pitanje. To ipak nije promijenilo njihovo mišljenje, te su inzistirali na osudi Moline.
Činilo se da je papa Klement bio uznemiren radom komisije, budući da nije prihvatio njihovu osudu Moline. Umjesto toga, poduzeo je korak bez presedana i naredio generalima dominikanaca i isusovaca da se pojave u Rimu kako bi osobno iznijeli svoj slučaj pred komisijom i došli do zaključka, slično kao kada roditelj kaže posvađanoj djeci da “sami to riješite”. Te su rasprave progutale cijelu godinu i malo su postigle. Dominikanci su bili nemilosrdni u svojim napadima na Molinu, ali uglavnom nisu uspjeli adekvatno obraniti vlastitu poziciju.
Do sada (1600.) kontroverza se vukla već 19 godina i Luis Molina je bio mrtav. Papa Klement, još uvijek neodlučan, naredio je da se o tome razgovara u njegovoj nazočnosti, kao i u nazočnosti kardinala Camilla Borghesea (budućeg pape Pavla V.) i raznih članova komisije i drugih značajnih teologa. Rasprave su trajale tri godine (1602.-1605.) s ukupno šezdeset osam odvojenih sastanaka održanih u papinoj prisutnosti. Clement je o tome govorio do smrti – doslovno, jer je umro 1605. prije nego što su rasprave zaključene. Održat će se još sedamnaest rasprava u nazočnosti njegova nasljednika, Pavla V. U to vrijeme Domingo Báñez također je umro, a redove je zastupala nova generacija mislilaca.
Čini se da je u ovom trenutku Pavao V. zaključio da je problem nerješiv, barem u to vrijeme. Godine 1607. izdao je dekret dominikancima i isusovcima dopuštajući svakome da brani svoju doktrinu, ali ih je zadužio da se suzdrže od osuđivanja drugoga. Osim toga, naredio im je da čekaju presudu Svete Stolice o tom pitanju, koja do danas nije stigla. Osim teološkog raskida, papa je također bio zabrinut za popravak lošeg osjećaja koji se pojavio između redova i posljedično zabranio objavljivanje novih djela o djelotvornoj milosti, jer je pretpostavio da bi to samo ponovno zapalilo intenzivne strasti koje se nadao ugasiti. Ova su pravila ostala na snazi veći dio 17th stoljeća.
Danas stavove isusovca Moline i dominikanca Báñeza brane njihovi redovi i tretiraju ih kao i sva druga teološka mišljenja. Crkva je dopustila prostora za oba stajališta, odlučivši, u svojoj mudrosti, ne prodirati preduboko u unutarnje djelovanje Božjeg providnosnog upravljanja, možda se prisjećajući riječi psalmista, „Takva je spoznaja previše divna za mene; Previsoko je, ne mogu ga shvatiti” (Ps 139,6).
✠
Foto Roberto Giachino na Shutterstock
