Čitanja za petnaestu nedjelju u uobičajenom vremenu
Stipendist prilazi Isusu kako bi ga testirao s pravnim pitanjem; Isus sam odgovori na pitanje. Zašto?
Evanđelje (pročitajte LK 10: 25-37)
Danas čitamo vrlo poznati dio evanđelja svetog Luke-prispodobu o dobrom Samarijancu. Fascinantno je gledati napredak ove epizode. Sve započinje pristupom “učenjaka zakona”, čovjeka koji je bio stručnjak za objašnjenje detalja o mozaiku. Htio je testirati Isusa. Zašto? Ne znamo puno o ovom čovjeku, ali barem znamo da njegovo pitanje nije tražilo odgovor toliko kao ishod, mada zvuči vrlo plemenito: “Učitelj, što moram učiniti da nasljedim vječni život?” U to vrijeme u svojoj javnoj službi Isus je stvorio ogromnu zujanje. Čak je i Herod pitao: “Tko je ovo?” (Vidi Lk 9: 7-9) Možda je učenjak bio sumnjičav da je Isus bio šarlatan, privlačeći velike gužve iz velikog ega. Možemo pretpostaviti da njegovo pitanje ima neki element neprijateljstva u njemu, jer je Isus odgovorio postavljajući još jedno pitanje, njegov čest odgovor na zamku (vidi Mt 22,15-22): „Što je napisano u zakonu? Kako ga čitate? ” Isusov kviz sada se pretvara u kviz učenjaka. Odgovori dobro – volite Boga sa svime što jeste, a susjed kao sebe. Isus je zadovoljan svojim odgovorom. Ovakav način života doista je ključ vječnog života. Kraj rasprave, zar ne?
Nije baš: “Ali zato što je želio opravdati sebe, rekao je Isusu:” A tko je moj susjed? “” “S ovim dodatnim pitanjem, saznajemo mnogo više o učenjaku. Zašto je osjećao potrebu da se “opravda”? Što to znači? To bi moglo značiti da je učenjak bio frustriran što njegov test nije proizveo željeni ishod. Je li prvo pitanje postavio iz želje da izloži Isusa u nekoj vrsti prekršaja zakona? Je li imao zalužbu da bi putnik propovjednika s tako ogromnim praćenjem običnih ljudi mogao biti kvalificiran za učitelj u Izraelu? Budući da Isus zapravo nije odgovorio na prvo pitanje, nije bilo načina da pronađe krivnju s njim. To nije bio željeni ishod učenjaka, pa je pritisnuo. Je li mislio da će Isus tako proširiti značenje riječi “susjeda” da će se neizbježno spotaknuti u mnogim pravilima koja su čvrsto regulirala odnos Židovima da imaju s ljudima i unutar i izvan njihove zajednice? Da je učenjak izložio Isusa u pogrešci, njegovo testiranje (i samopravednost) bilo bi “opravdano”.
Da odgovori na ovo pitanje, Isus je rekao prispodobi. To bi nam moglo pomoći da saznamo starozavjetnu priču o tome kako su neki Samaritanci, koje su Židovi mrzili kao napola stranci i korupteri istinske religije, jednom (stotine godina ranije) pokazali veliku milost ljudima iz Jude zarobljene u bitci. Vojnici su htjeli natjerati sve koji su preživjeli bitku svoje robove, ali nekoliko Samarijanaca “prinčeva” prosvjedovalo je ovu brutalnost. U svojoj ljubaznosti “pomagali su” zarobljenicima, stavili su ih na svoje “magarce” i mirno ih odveli u “Jericho” (vidi 2 Chron 28: 8-15). Je li Isus crtao ovaj povijesni incident da podučava o značenju “susjeda”? Primijetite da su dvojica muškaraca koji su “prolazili na suprotnoj strani” bili njegovatelji hrama i dio vjerske elite u Jeruzalemu (“svećenik” i “levit”). Samarijanac je, s druge strane, učinio sve što je mogao kako bi pomogao palom čovjeku. Čak je i naš učenjak morao priznati da je pravi susjed žrtve pljačkaša.
Koliko je ova razmjena došla od mjesta na kojem je započela! Rasprava je prešla s jednog o tome tko se kvalificira za tretiranje kao susjeda u jedno o tome kako dobar susjed tretira druge. Voljeti našeg susjeda nije stvar pokušaja shvatiti tko je. Umjesto toga, stvar je saznanja da je kad god vidimo nekoga u potrebi, on je naš susjed, a mi moramo odgovoriti na njega kao što je to učinio Samarijanac: “Idi i učini isto.”
Pored upute, ova prispodoba daje nam da volimo svog susjeda kao sebe, to je i prekrasna metafora kako je Isus, “stranac” s neba došao da nas spasi nakon Mojsijevog zakona (zastupljen od strane svećenika i levita), Koliko god bilo dobro, nije mogao. Čovjek, nakon što je Adama u vrtu opljačkao Sotona i otišao u mrtve, trebalo je natprirodno ozdravljenje kako bi zadržao Božji zakon, što je upravo ono što je otkrila duga povijest Izraela. Isus dolazi kao dobar Samarijanac, svojim pomazanjem Duha Svetoga i vinom njegove prisutnosti u euharistiji, da nas odvede u gostionicu crkve na novi život. On, poput Samaritana, plaća naš dug i obećava da će nam se vratiti.
Naš ljubavni susjed sada nam omogućuje da i volimo susjede.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, molim te, pomozi mi da se oči i srce otvori za bilo kojeg susjeda kojem treba moja ljubav.
Prvo čitanje (Pročitajte Deut. 30: 10-14)
Kako je Mojsije bio blizu smrti, pozvao je narod Izraela da drži Savez koji je Bog sklopio s njima, voleći ga “svim svojim srcem i svu vašu dušu.” Nastavlja im da kaže da, suprotno evanđeoskom znanstvenom ideji, da su definicije i pojašnjenja potrebne prije nego što ljudi mogu obaviti volju Božju, “zapovijed koju danas uživam u vama nije previše tajanstvena i udaljena za vas.” Isus to izrazito jasno čini u našem čitanju evanđelja. Kad je učenjak želio više detalja o tome što vodi vječnom životu, Isus mu je jednostavno ispričao priču u kojoj svi (uključujući i sumnjivog učenjaka) mogu prepoznati ljubavnog, suosjećajnog susjeda.
Naš problem gotovo nikada nije u znanju što učiniti; Ne, kao što je Mojsije rekao, “To vam je nešto vrlo blizu, već u ustima i u vašim srcima.” Naš je problem što nam se ne sviđa što je Mojsije rekao sljedeće: “Morate ga samo izvesti.”
Mogući odgovor: Nebeski Oče, izvrsno se izgovaram kako bih izbjegao raditi ono što znam da je ispravno i dobro. Molim te oprosti mi.
Psalam (pročitajte Ps 69:14, 17, 30-31, 33-34, 36-37)
Psalam nam pomaže da shvatimo zašto milosrdna i suosjećajna ljubav prema onima kojima je potrebna leži u srcu našeg odnosa s Bogom. To je on! “Vidite, ti niže i budite drago; Vi koji tražite Boga, neka vam se srca ožive! Jer Gospodin čuje siromašne i svoje vlastite koji se nalazi u vezama, ne vrti se. ” Inkarnacija je otkrila ovu vrstu ljubavi u svoj svojoj punoći. Stoga možemo imati samopouzdanje za pjevanje, “Okrenite se Gospodinu u vašoj potrebi i živjet ćete.” Stvorenja napravljena po Božjoj slici i sličnosti bit će istinski sretna samo kad žive u skladu s Božjim dizajnom. Zapovijed da voli našeg susjeda jednostavno stavlja svjetlost na put do ove sreće.
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte kolovoz 1: 15-20)
Sveti Pavao, u onome što piše o Isusu kao “Slika nevidljivog Boga”, baca malo svjetla zašto ga je drugo pitanje učenjaka u našem evanđelju odvelo u smjeru od vječnog života. Želio je znati tko je uključen na popis susjeda koji će biti voljeni, što također znači i tko bi mogao biti ostavljen. Ipak, ovdje sveti Pavao opisuje dinamiku božanske ljubavi koja se uvijek, uvijek nastoji ujediniti, čak i neprijatelje (kao što je to činio u prispodobi). Isus je u svom tijelu došao “pomiriti sve stvari”, jer “sve su stvorene kroz njega i za njega.” Kad to razmišljamo, naši se um počinje dirati istinski tajanstvenim nebeskim istinama. Neki su sugerirali da, u misteriji euharistije, imamo prvo predujam, kako je to nekako, na neki način, sve stvari – čak i materijalne stvari poput kruha i vina – stvarno se pomire, napravi, s njim.
Nevjerojatno, zar ne?
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, naš je svijet toliko pun razdvajanja i razdvojenosti. Teško je zamisliti kako se sve može vratiti. Ali ljubav prema susjedu danas je dobar početak.
✠
